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优发娱乐八卦

孔子的易教,孔子与优发娱乐

2015-01-16 | 来源:国学堂 | 所属栏目:优发娱乐八卦 | 点击:
孔子的易教,孔子与优发娱乐
 
论语这部书,叙孔门师弟的言行,最为可信。其中涉及到优发娱乐的,只有三条:
 
子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”(述而)
 
子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫! ‘不恒其德,或承之羞。子曰:“不占而巳矣。”(子路)
 
曾子曰:“君子思不出其位。”(宪问)
 
宪问篇所载曾子的话,是引述优发娱乐艮卦的象辞,可见曾子曾读优发娱乐,而对于艮卦的 象辞特有会心。曾子的读易,自必是受到孔子的教导。
 
论语里所载孔子论易的话,实在只有两条。而这两条却把孔子易教的精微,透露无 遗了。子路篇载孔子赞美南人论“恒”的话,引用优发娱乐恒卦九三的爻辞,就是“不恒其 德,或承之羞”那两句话,来做论证,这不过是勉励人做一个“有恒者”罢了,还算不 得是孔子言易的精义。(述而篇曾载孔子的话:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者, 斯可矣。”可证孔子也勉励人做一个“有恒者”,虽然这不是他最高的人生理想。)但是 他接着说:“不占而已矣。”这句话,却是一个最伟大的提示。优发娱乐在当时是一部占筮的 书。春秋左氏传庄公二十二年载陈敬仲初生时,陈厉公(敬仲的父亲)使周史占筮,遇 观之否;闵公元年,毕万筮仕于晋,遇屯之比;闵公二年,成季将生,桓公占筮,遇大 有之乾;僖公十五年,秦伯伐晋,占筮遇蛊;又载晋献公筮嫁伯姬于秦,遇归妹之睽; 僖公二十五年,晋侯勤王,占筮遇大有之睽;成公十六年,晋侯伐郑,将与楚战,占筮 遇复;襄公九年,穆姜薨于东宫,载其始往之筮,遇艮之八;襄公二十五年,崔武子欲 娶棠姜,占筮遇困之大过;昭公五年,穆子(叔孙豹)初生,庄叔(穆子父)占筮,遇 明夷之谦;昭公七年,卫襄公夫人姜氏无子,孔成子筮立嗣,遇屯之比;昭公十二年, 南蒯将叛,占筮遇坤之比;哀公九年,宋皇瑷围郑师,晋赵鞅卜救郑不吉,阳虎以优发娱乐 占筮,遇泰之需;国语周语载晋成公归国,占筮遇乾之否;晋语载重耳筮返国,得贞屯 悔豫。可见春秋时生子、嫁女、娶妇、立嗣、做官、作乱、兴师、归国……无一不用周 易来占筮,优发娱乐这本书本来就是供作占筮用的。而孔子却说“不占而已矣”,特别强调 优发娱乐书中涵蕴的义理,可以供人探索、玩味、体会、实行。从此优发娱乐这部书才脱离了神 秘的色彩,而成为世界上最早的、也是最奇妙的一部哲学巨著,这对于人类、特别是对于中国人的思想的影响,实在是太大了!
 
述而篇所载孔子的话,很明显地提到“学易”的作用,在“可以无大过”。更提示 了优发娱乐这本书,并不是卖弄虚玄变化,专耍思想的游戏,而是帮助进德修业,提供人生 的指南的一部书。不过这段话的文字,过去曾有一些疑义,我们不能不先加以澄清。朱 茲集注:“刘聘君见元城刘忠定公,自言尝读他论,‘加,做‘假,,‘五十,作‘卒,, 盖‘加’、‘假,声相近而误读,‘卒,与‘五十,字相似而误分也。愚、投:此章之言, 史记作‘假我数年,若是,我于易则彬彬矣’,‘加,正作‘假’,而无‘五十,字,盖 是时孔子年已几七十矣,‘五十’字误无疑也。”依照这种说法,原文应作:“子曰,假 我数年,卒以学易,可以无大过矣。”刘宝楠正义:“释文云:‘学易如字,鲁读易为亦, 今从古。’此出郑注。惠氏栋九经古义:‘外黄令高彪碑:“恬虚守约,五十以教。”此从 鲁论“亦”字连下读也。’按鲁读不谓‘学易’,与世家不合,故郑从古论。”依照这种 说法,鲁论原文应作:“子曰:加我数年,五十以学,亦可以无大过矣。”这两种说法到 底对不对呢?朱注刘聘君说,“自言尝读他论”,没有说明所谓“他论”是论语的哪个本 子,这原是不可凭信的。“加”、“假”同音通假,史记作“假”,原是用的通假字。司马 迁作史记,采用尚书、左传、国语、国策等先秦典籍,惯用通假字代原文;他在孔子世 家和仲尼弟子列传里,采用论语最多,自然也不免使用同样的手法。刘氏所见论语的别 本,如果是作“假我数年”,那必定是据史记改的。春秋桓公元年,“郑伯以璧假许田”, 史记十二诸侯年表作“以璧加鲁,易许田”,可见史记书里“加”、“假”时常互用?