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抽签占卜术成熟于南宋

2013-10-23 | 来源:国学堂 | 所属栏目:占卜财运 | 点击:
抽签占卜术成熟于南宋 南宋学者周密在《癸辛杂识•续集》下卷“银瓶娘子签”一条里记载说:太学忠文庙,相传为岳武穆王并祠。所谓“银瓶娘子”者,其签文与“天竺”一同。如“门里心肝”卦,私试得之必中,盖私试摘釙于中门内故也。如“飞鸿落羽毛”,解试得之者必中,以鸿中箭则羽毛落。 这里所提到的“银瓶娘子”,其原塑为宋代名将岳飞之女。据淸代沈崧辙《南宋杂事诗注》记载:“银瓶小姊,岳武穆季女也。武穆被难,女欲叩阙上书,逻卒拦止之,遂抱银瓶投井死。”而杨丐湖《琐谈》则记载说:“岳王女小字银瓶,以王夫人梦抱银瓶而生,故字之。后王死难,女投井殉。”可见,“银瓶娘子”殿,原是杭州岳王庙的一个配殿,它纪念的是岳t的三女儿一银瓶。 以上笔记中所提到的“天竺”,指的是中国存世最早的签书一《大竺灵签》。“天竺”质指印度,这里特指杭州天竺寺。杭州天竺寺共存三座,即下天竺、中天竺与上天竺。下天竺寺创建于晋成帝咸和年间,由印度僧人慧理主持修造,当时称为翻经院。隋文帝开皇年间,僧人真观加以扩充,改称天竺寺。而上天竺寺与中天竺寺,则分别建造于五代后晋与北宋时期。下天竺寺北宋时供奉有晋代匠人孔仁谦雕刻的观音像。苏轼在《雨中游天竺灵感观音院》中曾经提及此像:“蚕欲老,麦半黄,前山后山雨浪浪。农夫辍耒女废筐,白衣仙人在高堂。” 两宋时期,杭州天竺寺香火旺盛,灵异非常,冠绝东南。后来,金兵南侵,金兀术将下天竺寺观音像运到北方。但是下天芏寺香火之盛,依然不减。《天竺灵签》以及其中附录的《天竺观音签》,最初,可能就产牛.于杭州天竺寺。而根据《癸辛杂识》的记载,南宋时,杭州岳王庙“银瓶娘子”殿里,也有“银瓶娘子签”,其签诗、签文,与“天竺灵签”完全相同。 南宋时,《天竺灵签》已刻印成书,颇为流行。该书的《大特点是,不仅有诗有文,而且图文并茂。下面,笔者引录该书第诏签、第81签的签文、签图(图5、图6)并略作介绍,以便读者可以借一斑而窥全豹。 标语,或者叫“标解”,是针对各种祈签内容,所作出的-些简单化、标语化的判断。在《天竺灵签》里,“标解”包括求官、求财、求子、求婚、问病、移徙、出行、公事、行人、失物、谋事等共汁十一项内容。解辞与标语合起来,构成签文。 总之,从内容来看,后世签书所具有的各种构成要素,如签序、签图、签诗、解辞、断语等,《天竺灵签》都已具备。尤其是签图,后世签书大多没有这项内容,而《天竺灵签》却有,因而弥足珍贵。由此可以断S,签占术这种新生的最为简便的占卜术,至迟在南宋时期,就已完全成熟。 南宋以后,经过元、明、清三代的不断发展,签占术在中国广泛流行,遍地开花,五花八门,应有尽有。著名者有:关帝签、观音签、城隍签、东岳大帝签、诸葛亮签、三界圣爷签、天后签、财帛星君签、金圣侯王签、洪圣王签、黄大仙签、湘妃签、月下老人签、中岳疝签、tl祖药签、华佗签、康公签、土地签、灶君签,等等。兴中有些如关帝签、观音签、天后签、吕祖药签、灶君签之类,流行于全国各地;有些如黄大仙签、湘妃签、康公签之类,流行于某些地区。在本书串.,我们需要着重研究的《关帝灵签》,就是明清两代在全国各地最为流行的一种卦签,它代表了签占文化的最高成就。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/zp/zpcy/6193.html

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