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择吉黄历

择日的根本观念

2013-02-08 | 来源:国学堂 | 所属栏目:择吉黄历 | 点击:
择日的根本观念,作为一门综合性的、体系庞大的学问,择日有着一系列的根本观念,或者说是基础理论,例如,阴阳、干支、四时、五方、五行、河图、洛书、八卦、九宫、六神、七曜、八门、九星等观念。这些基本观念对择日产生过很大的影响。古代择日家正是在这些观念基础上,建立和创造了博大精奥的择日文化体系。 择日几乎与中国的文明史一样源远流长。最初的择日术是很简单的,后来,随着中国文化发展,择日理论逐渐融进了阴阳等各种观念,择日理论越来越复杂,择日术越来越烦琐。 如同解数学题先要牢固掌握好各种数学公式一样,我们要想弄懂择日,就得先熟悉它的各种基本观念和基础理论,只有这样,才能由浅入深,从根本上去掌握和了解择日的内容。 阴阳五行 阴阳五行学说,是先民在接触各种事物与现象的实践中,通过观察与思考而建立起来的一种哲学思想,是中国人民所独 创的一种学说。 (一)阴阳观念 阴阳与五行是两个不同的概念。 阴阳观念初期只是一种哲学思想,即发现自然的事物都有对立的两个方面,即阴与阳两大类,物体向阳的一面叫阳,背阳的一面叫阴,继而不断引申,用来象征气候的寒热与进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。比如明暗、寒热、日月、天地、昼夜、内外、上下、动静、黑白、快慢、君臣、男女、强弱、生死等,这些事物都可以分为相互对应的两个方面,而这种对立之间又有着紧密的联系,因此,是相互对立又相互依存的统一体。换句话说,阴阳是互相寄连、亲密往来、交感交合的。 阴阳最重要的根本原理有三条,即: 1.阴阳互根 阴与阳有着各自完全相反的本质,但由于它们原来是同根的,是相互往来的东西。没有阳,就没有阴;没有阴,也不可能出现阳;没有地,就没有天;没有天,也就无所谓有地。古人划分阴阳的规律,大体上是:凡是类似明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的都属阳;反过来,凡类似黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的、雌性的、柔弱的以及双数的都属阴。 2.阴阳消长 阴阳是不断地运动与变化着的,阴长则阳消,阳长则阴消。比如每天白天与黑夜的逐渐过渡,每年炎热季节与寒冷季节的逐步交替,即是阴阳的消长。 3.阴阳转化 阴阳双方在一定的条件下可以向各自的对立面转化。一本书的表面是阳,里面是阴,但是如果将它摊开放在桌子上,它的阴阳关系就完全反过来了,书的里面是阳,表面则为阴了。 五行观念 五行是指水、木、金、火、土五种元素,也有人称之为五气,五行的“行”则意味着运动、轮回、作用,换言之,五元素的作用、循环就是“五行”,自然界、社会界的各种事物和现象,都可以依其性质与这五种物质要素相比拟而进行归类。正是这五种各具特性的物质不断运动和相互作用,才形成了宇宙万物生长与消亡的规律和原因。 择日的五行观念,可以从相生、相克(或曰相胜)二理来加以考虑。在五行中有好多的理,即法则,而其中相生相克之理及后面要讲到的“三合”之理都被广泛地使用于中国的择日中。不理解这些法则,就不会懂得择日的奥妙。 1.五行相生 五行相生,是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序。换句话说,相生即木、火、土、金、水依次生出对方,是相加的关系,由水生成的木,再回复到生出火,就这样无限

地循环往复。
由五行相生图,不难看出,相生是一种物质对另一种物质的促进、滋生的帮助作用,它的思考方法是一种非常简单而又原始的朴素辩证法。 木生火。古时候,为了得到火,最简便的方法是用木与木相互摩擦,然后产生火,这是自然之理。木生火就这样地发生了。火生土。物质如果燃烧,留下来的是灰,灰是土气。由此可见,火生土乃是真正的自然之理。 土生金。矿物、金属等物质大多埋藏于土中,挖掘土才能得到金属。因此,是土生出金属,即土生金。 金生水。空气中的湿度增大到一定限度,金属表面就会产生水滴,所以说金生水。 水生木。一切植物均由水生养。如果没有水,草木将枯死,所以木是由水所生。 2.五行相克 相克是指某种物质对另一种物质起着制约、压抑的反作用,说具体点,就是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。可以说,五行相克,彼此是相减的关系,被金所克的木,再次去克土,如此循环往复。 同相生一样,相克也是一种原始的朴素的思考方法。 木克土。树木扎根于土地,使土地固结和破碎,这就是所谓的木克土。 土克水。水是不停地流动、满溢、涨落,如果没有土的话,就止不住满溢的水。抑制水的东西就是普通的土,所以说土克水。水克火。水能灭火,是人人都知道的道理。 火克金。金属虽是五种元素中最坚硬、牢固的物质,但这种金属如果遇到髙温的火,还是容易被火熔化,火在这个意义上胜过金属,因此是火克金。 金克木。金属制品能够砍伐树木。 在象征宇宙的木、火、水、土、金之间,正是因为有了相生、相克的两面,世间万物才能够维持着一种比较固定与稳定的平衡与协调现象,不致使某些东西太多或太少,这样就能够推动和维持一切事物的正常生长、发展、变化与消亡。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/zj/zjhl/741.html
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