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古代占星学,易学应用学概说

2016-07-18 | 来源:国学堂 | 所属栏目:占星学术 | 点击:
古代星占学,易学应用学概说
 
易学应用学在古代更多与占卜、预测相结合,但也有与生命科学相一致的,如医易学。这里只是介绍古代易学文化遗产,其中之糟粕与神奇之说,是易学中等而下之的内容一正统的易学是儒学,而不是占卜、预测学。本书只是将易学预测学进行统一介绍、研究的著作,其义不在于推广占卜。望能加以叛别。
 
星占学,星占学起源甚早。《周礼》中专有冯相氏掌“二十八星化,辨其叙事以会无位”的记载。《左传》中也有不少星占资料。如(左传•昭公十年》:
 
春,王正月。有星出于婺女,郑裨灶言于子产曰:“七月戊子,晋•君将死。”
 
这里,星占家郑裨灶利用星出于婺女位,从而断定晋君将在七月戊子日死去。
 
星占学的起源.应当说早于筑法。清代顾炎武在《日知录》中说:
 
三代以上人人皆知天文“七月流火",农夫之辞也。“三星在户”,妇人之语也。“月离子毕”,戌卒之作也。“龙星伏辰”,儿、壹之谋也。
 
在卦爻辞中,至今仍有部分资料保存了原始的星占内容。如:
 
离卦•九三》中的“日员之离,不鼓缶而歌,则大誊之嗟。凶"。
 
丰卦•六二》中的“丰其蒱,日中见斗”和九三的“丰其沛,日中'见沫”。
 
以至于有些易学家提出卦爻辞全是星占之辞。如,台湾的易学家郑衍通的《优发娱乐探原》一书。
 
最初.星占与易学无直接的联系。《甘石星经》中及散见于先秦史籍中的星占资料可以说明,当时,星占尚未与易学发生关系。而固定的星与星占范围也没有形成。
 
但二者都是天人合一或天人感应学说的产物。因此,在最深层意识上的一致导致以后星占学与易学的联系。但当二十八星宿与易学联系后,致使星占学利用易学作为理论基础。二十八星宿是:东方称肯龙:角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;南方称朱雀:井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓;西方称白虎:奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;北方称玄武:斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水输3
 
其关系如下爻辰和二十八星宿对应图所示:
于是,以后星占学就有了定位(二十八宿)、定性(易学的发展和参照),有关著作也层出不穷。如《灵台秘苑》《开元占经》等。
 
我们看看《灵台秘苑》一书中是如何占算的:
 
北斗并辅八星,在大微北,七政之枢机,阳阴之元本,运乎天中,临制四方,故有常。辇车之象,建四时,均五行,为号令之主,故有人君之象。一至四为魅,曰旋玑;五至七为柄,曰玉衡。初一,天枢,正星,阳德,天子之象。天主日,为秦次。天旋,法星,阴刑,女主之象,主月,为楚次。天机,金星,为人主祸害,主火,为梁次。天权,曰伐无道,主水,为吴次。玉衡,杀星,为文昌,为中央音,助四旁,杀有罪,主土,为赵次。阋阳,危星,为律,主天仓。五谷,主土,为燕次。摇光,部星.亦曰应星,为吕辅星,附于阋阳,佐斗以成功,有成相之象,主齐。魁中四星曰天理,责人之牢,执法之官。魅上三星,曰三师,三公、太师等象.主宣政化而和阴阳。魁前六星,曰文昌,主集计天下事务,天之六府也。近阶一星,曰上将,大将军,建成武。次曰尚书,正左右。次曰责相,太常卿,理文绪《次曰司禄,司中,司捷,赏功进士。次曰司命.司怪,太史,主灭咎。次曰司空,大理,佐实。北六星曰内阶,大帝升降之阶。
 
在这里,天上优发娱乐手机客户端完全被陚予了人格社会的特点。占星是假.占人是真。所谓天人感应,本质上就是星人感应。
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