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佛教的基本教义:人生来就痛苦

2014-01-14 | 来源:国学堂 | 所属栏目:藏传佛教 | 点击:
佛教的基本教义:人生来就痛苦 (1)佛教的基本教义:人生来就痛苦,人为“六凡”中“一凡"。佛教认为宇宙生命体共为10类,名为“四圣六凡”。“四圣”是声闻、缘觉、菩萨和佛。声闻是指听闻释迦牟尼言教的觉悟者,缘觉是指独自观悟佛说因缘道理而得道者,菩萨是后补佛,佛是修持取得最高成就的大彻大悟者。这四者虽因修持成就的大小、觉悟程度的高低而有所不同,但都属于觉悟者,都已超脱生死轮凹,是为“圣”者。和“四圣”不同的是“六凡”。“六凡”,也称“六道”“六趣”“众生”“有情”,是没有超脱生死轮回、没有获得解脱的凡庸者。“六凡”为: 天:因天然自然,清净光明,非人类世间所能比拟,故名。指一般的神,也称“天神”。天又分若干层次,四天王是敁接近人世的,三十三天即忉利天是较高层次的天,这些天神都是护持佛法的护法神。天是六凡中最优胜高妙的,但还有升进与堕落,尚未超脱生死轮回。 人:人类。 天、人两凡,可通过修行天乘、人乘而进人“四圣”。 阿修罗:梵文音译,略称“修罗”意译为“非天”,是魔神。佛教说阿修罗的能力象天,但因多怒、好斗,失去了天的德性,被撵出了天界。 畜生:也称“傍生”,谓傍行的生类。指飞禽走兽,以及蜎飞蠕动、水游地藏的一切动物。 鬼:因恐怯多提,名为鬼。依赖子孙的祭祀,或拾取人间遗弃的实物而生活。鬼的种类很多,如大财鬼、小财鬼、多财鬼、少财鬼等等。其中的药叉(夜叉)罗刹是有大威德者,而饿鬼是鬼中处境最糟的鬼,常受饥渴,千年万载也不得一食,即使得了也立即为猛火烧成灰烬。鬼类中饿鬼最多,所以通常讲的鬼也就是指饿鬼而言。 地狱:这是六凡中地位最低、最为痛苦的受罪处。作恶多端、罪行累累的就在这里受罪地狱有三类,第一类是根本地狱,其中又分八热地狱和八寒地狱。如八热地狱中的第八阿鼻地狱,也称无间地狱,罪人受苦永无间断,最为痛苦。第二类是近边地狱,第三类是孤独地狱,在山间旷野、树下空中等处。 佛教所叙人类是六凡中的一凡,在六凡中又居于较髙的第二个层次,比较接近天神,若果相信佛教努力维持,就能经过“天”再上升进入“四圣”圈,获得解脱。 (2)人的本质是“空”的。佛教认为,人身是五蕴和合而成的集合体。“蕴”也作“阴”,聚积的意思。五蕴是指构成人的五种要素:色、受、想、行、识。“色”,物质,此指肉体。具体说,包括地、水、火、风“四大”。皮肉筋骨属于地大,精血口沫属于水大,体温暖气属于火大,呼吸运动属f风大。四大和合组成人的身体。“受”,指感官生起的苦、乐、喜、忧等感情、感觉(名曰“情”)。“想”,是理性活动、概念作用(名曰“智”)。“行”,专指意志活动(名曰“意”)。“识”,统一前几种活动的意识。色是物质现象,受、想、行、识是精神现象,人有肉体也有精神活动,人是物质现象和精神现象的综合体。佛教认为,人是五蕴和合而生,五蕴是分散而灭、成坏无常、虚幻不实的。五蕴最终要分离而消散,因此,人根本就没有一个真实的本体存在,人的本质是“空”的。这里所讲的“空”,不仅是指人死亡后五蕴散火是空,而且在人生存时只是五蕴和合而已,因而也是空的。后者是佛教最为强调的空的真正意义所在。 (3)人生的痛苦。佛教的理论的基本出发点是断定人生为“苦”,人的生命、生存就是“苦”。所谓“苦”,主要不是专指感情上的痛冷,而是泛指精神的逼迫性,即逼迫烦恼的意思。佛教认为,一切都是变迁不息的、变化无常的,广宇悠宙不外苫集之场。由于人不能自我主宰,为无常患累所逼,不能为主,因此,没有安乐性只有痛苦性。佛教通常讲的苦,有二苦、三苦、四苦、五苦、八苦,乃至一百一十种苦等无为诸苦。二苦是指内苫和外苦。内苦包括身体生理病痛和感情、意志、思想等自相矛盾的心理活动;外苦是指来自外界的各种灾难祸殃。所谓三苦,一是苦苦,谓遭到苦事而感觉痛苦,如受饥渴寒热等逼迫而产生的苦;二是坏苦,遇到乐亊变迁,如由富贵变为贫贱而产生的痛苦;三是行苦,“行”是迁流的意思,人由于事物迁流不息不能久留而引起的痛苦。四苦是指生、老、病、死。五苦是将生、老、病、死合为一苦,再增列怨僧会苦、爱别离苦、求不得苦和五取蕴苦而成。八苦则是将五苦中的生、老、病、死重新分为四苦,再加后四苦而成。八苦是最常见的说法,其具体内容是: 生苦:人未出生,十月住胎俨如关在黑暗的地狱里;出生时,冷风触身犹如刀刮。住胎出胎都受逼迫,出生之后也是苦,老、病、死等众苦接踵而至。 老苦:人至老耄,发白齿落肌肉松驰,五官失灵神智昏暗,生命日促渐趋死亡。 病苦:一是身病,人从头到脚从里到外,“四大”不调,众病交攻,十分痛苦;二是心病,内心忧愁悲切,十分苦恼。 死苦:一是生命无常,命终寿尽而死;二是因意外事故或遭遇灾难而死。 怨憎会苦:人们对世界有所不爱,对于怨仇憎恶的人或事本求远离,怛是,冤家路窄仇人相遇,互相敌对的人往往聚集在一起,憎恶的事偏偏纷至沓来。 爱别离苦:人们对世界有所喜爱,但是偏要分离难以相爱。如父子、兄弟、夫妇、朋友,情爱融洽欢乐相处,然终不免父子东西、兄弟南北、夫妇分居、骨肉分离,甚至祸起非常,造成生离死别的莫大痛苦。 求不得苦:人们的要求、欲望、軎爱往往得不到满足,求之而不能得,甚至所求愈奢愈不能得到而痛苦愈大。 五取蕴苦:也称“五蕴盛苦”“五盛蕴苦”。这是一切痛苦的汇合点,即所有痛苦都归结到五蕴的苦。五蕴与“取”(指一种固执的欲望、执著贪爱)联结在一起就产生种种贪欲,称为“五取蕴”。有了五取蕴就会产生苦,生、老、病、死、憎会、爱离、所求不得七苦天天向着五蕴袭来,人的身心盛贮众苦,称为“五蕴盛苦”。求不得苦是前六种痛苦的总原因,而求不得之所以成为苦,又是由于五取蕴的原因。在八苦中,取蕴苦既是其它苦的根源,又是一切苦的聚集。八苦分为两大类,前四苦是自然生理现象,是着重干社会现象而言。佛教把前面七种苦最后归结为五取蕴苦,说明:五蕴就是苦,执著、贪欲就是苦,也即,人的生命就是苦,生存就是苦。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/zcfj/6531.html

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