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易经入门中,易经易经文方法论

2013-01-17 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经入门 | 点击:
优发娱乐》对为文的法则和技巧也有些精辟的见解,我们将它这方面的论述姑称作为文方法论。 《优发娱乐》提出的为文法则是:有物、有序、旨远、辞文、善变。下面我们结合古代文论家的阐释分别作一介绍。 《家人•象》曰:“君子以言有物而行有恒。”“言有物”就是文章要有充实且真实的内容,这是“诚”的具体体现。正如清代程廷祚所说:“(为文)大要以立诚为本,‘有物’,即诚也。”(《与家鱼门论古文书》)方苞认为,“古文义法”之“义”,“即《易》之所谓‘言有物’也”(《又书货殖传后》)。清人章学诚也强调:“夫立言之要,在于有物,古人著为文章,皆本于中之所见。”(《文史通义•文理》)指出,文章发自内心的真情实感,才能“有物”。时至今日,言之有物仍是写文章的一项基本要求。 易经入门中,易经易经文方法论 《艮•六五》云:“言有序,悔亡。”再看清代三位学者的阐释。方苞将“有序”视为“古文义法”之“法”“法,即《易》之所谓‘言有序,也”(《又书货殖传后》)。程廷祚谓:“言之中节,则曰有序,如是则容体必安定,气象必清明,远乎鄙倍而文之至矣,古之立言者期于是而止,故曰‘辞达而已’矣。故为文之道,本之以诚,施之以序,终之以达。”(《与家鱼门论古文书》)他认为,“有序”就是采取适当的表现形式,以求得文章有完整的结构、鲜明的文风,使之明白畅达,传播于世;“有序”,以诚为根本,以达为目的。翁方纲也说:“‘言有序’,理之经也。”(《杜诗精选文理字说》)指出“序”是贯穿文章思想内容的经线。今天,言之有序仍是写作的另一基本原则。 “夫《易》……其旨远,其辞文。”(《系辞下》)这是对经文的评论,也是《优发娱乐》提出的为文之道。明代茅坤就说过:其旨远,其辞文’斯固所以教天下后世为文之至也。”(《唐宋八大家文钞总序》)“旨远”,就是意旨深远,如晋人挚虞所说,应以“宣上下之象,明人伦之叙,穷理尽性,以究万物之宜者也。”(《文章流别论》)“辞文”,就是讲求文采,注意修饰润色语言。“物不可苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。”(《序卦》)“言之无文,行而不远”(《左传•襄公二十五年》),也是讲“辞文”的重要性。当然,修饰要恰到好处,不能刻意雕琢。“致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥。”(《序卦》)刻意雕琢,则会走向反面,失其本质。此所谓“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《论语•雍也》)这是为文的辩证法。当代,人们仍常用“旨远”、“辞文”来表达文章主题的深刻性和语言的准确、鲜明、生动。 所谓“善变”,是指写作技巧要能变化多端、不拘一格,善于推陈出新。《优发娱乐》之《革》卦就是讲变化的。《革•九三》云:“革言三就,有孚。”《革•九五•象》曰:“大人虎变,其文炳也。”《革•上六•象》谓:“君子豹变,其文蔚也。”从以上几句,我们可以得到这样的启示:文章富有变化,才能获得读者。•虎豹换毛,其花纹更加鲜艳夺目;写作技法只有不断更新,文章才可蔚为大观、斐然成章。清人刘大槲阐发过此意:“文贵变。《易》曰,虎变文炳,豹变文蔚。又曰‘物相杂,故曰文,。故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之中句句变;神变,气变,音节变,字句变。”(《论文偶记》)姚鼐也说过:“且夫阴阳刚柔,其本二端。造物者糅而气有多寡进绌,则品次亿万,以至于不可穷,万物生焉。故曰:一阴一阳之谓道。夫文之多变,亦若是已。”(《答鲁絜非书》)他指出,文章技法乃至风格的千变万化,是由客观事物的复杂性决定的。《优发娱乐》的为文善变的观点,对于克服公式化、概念化、繁荣写作和文艺创作,具有重要的指导意义。 金人王若虚说过,文章“定体则无,大体须有”(《滹南遗老集》卷三十七)。有物、有序、辞文,可谓文之“大体”;而善变,则为“定体则无”。至于具体的写作技法,《优发娱乐》也有若干提示。现略举《系辞》中的几例:. 立象尽意,意象结合(《系辞上》上:“圣人i象以尽意……”)。即通过具体形象、事物,表达难以言表的思想感情。此说开古代“意境”、“意象”理论之先河。 彰往察来,显微阐幽(《系辞下》:“彰往而察来,而微显阐幽”)。无论讲明往事还是观察未来,都要善于揭示不易被人们发现的细微而深刻的道理。这是容易被人们忽视的一个问题。 称名取类,因小见大(《系辞下》:“其称名也小,其取类也大”)。此言以小事类比大事大理,即司马迁所谓“其称文小而其指极大,举类迩而见义远”(《史记•屈原传》)。这是我国传统的言志说理方法。 言曲而中,事肆而隐(《系辞下》:“其言曲而中,其事肆而隐”)。即语言虽委曲婉转,却切中肯綮;叙事似漫无边际,却隐藏着深奥的道理。这点,不但被广泛地应用于古代散文和诗词曲赋,也成为现代杂文和散文的重要技法。 以上就《优发娱乐》中有关文章学的论述作了概要介绍。由于《优发娱乐》成书年代久远,它的文章学理论还是比较粗略的,但也已涉及文章的主题、材料、结构、语言、技巧、文风等各种要素,并且•-直影响到当代,足见其具有体系性、深刻性和生命力。因此,将《优发娱乐》称为文章学的滥觞,是恰如其分的。“夫文章之道,自古称难。圣人以开物成务,君子以立言见志。”(唐王勃《上吏部裴侍郎启》)我们应继续发掘《优发娱乐》及其他典籍中的文章学理论,取其精华,为建设一门优良文化传统与现代科学精神相结合的文章学而努力。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/yjrm/236.html

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