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是故四营而成易,十有八变而成卦

2015-06-05 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易传 | 点击:
是故四营而成易,十有八变而成卦。
 
首先,需要说明的是,关于《易》经筮法的错简。宋人有的地方已作了改正,有的地方则未改。宋人依照《汉书•律历志》所引,将“天一,地二”至“天九,地十”,接以“天数五,地数五”至“此所以成变化而行鬼神也”,并移到“大衍之数五十(有五)”至“再枋而后挂”的前面,这是对的。但在“再枋而后挂”与“是故四营而成易”之间插入“乾之策二百一十有六”一段,这就错了。实际上,自“乾之策二百一卜有六”到“当万物之数也”,应移到“是故可与酬酢,可与祐神矣”之后。今特作改正。
 
“营”,是经营的意思。“易”,是变的意思。“四营”,即分二、挂一、揲四、归奇,四个步骤。完成这四个步骤,就是一“易”,也就是变了一次。因为一卦有六爻,而一爻需经三变才能得出,所以说“十有八变而成卦”。
 
八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。
 
“八卦而小成”,就是说八卦只是“小成”,不能完全包括天下的万事万物。因此,需要变为六十四卦。
 
“引而伸之”,与《系辞传下》“因而重之”的意思相同,讲的是八卦变为六十四卦的问题。
 
“触类而长之”,讲的则是六十四卦变成三百八十四爻的问题。
 
“天下之能事毕矣”,是讲“引而伸之,触类而长之”的意义。它与“成变化而行鬼神”、“以体天地之撰,以通神明之德”实际上表达的是同样的意思。
 
这一段的“八卦而小成”,是《易》的初级阶段,与蓍对应,相当于数的天一到地十,即所谓“数满于十”、“十是数的小成”阶段。但伸之、长之,也就是“因而重之”之后,八卦变为六十四卦,便发展为高级阶段了。六十四卦共三百八十四爻,阳爻阴爻各半。而《优发娱乐》占筮,阳爻用九,阴爻用六。乾卦说的用九,坤卦说的用六,即指此。因此在用数说爻时,就以九代表阳爻,以六代表阴爻。而阳爻阴爻都是“揲四”而成,故阳爻的策数为三十六,阴爻的策数为二十四,则三百八十四爻总策数为万有一千五百二十,与盈数万相当。即六十四卦相当于数的发展“至万则大盈”阶段,因此,就能包括天下的万事万物了,所以说是“天下之能事毕矣”。
 
显道神德行。
 
“显”、“神”都是动词,“道”是客观的规律,“德行”指人的德行。这句话的意思是说,《易》能将隐藏在客观世界中的规律显示出来,也能把表现在人身上的德行显示出来。
 
是故可与酬酢,可与祐神矣。
 
“酬酢”即应对。古时饮酒,有一定的礼节。主人先向宾敬酒,这叫“献”;宾回敬主人,这叫“酢”;主人再回敬,这叫“酬”。
 
“可与祐神”的“祐”,是助的意思。“神”即“阴阳不测之谓神”的“神”,.指的是与物质相对的精神,而不是指鬼神。
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