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参伍以变,错综其数。通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天

2015-06-05 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易传 | 点击:
参伍以变,错综其数。通其变,遂成天地之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此?
 
“参伍以变”,“参伍”是先秦常用的一个词语,但在先秦的古书用到“参伍”的时候,意义比较不稳定,需要我们自己通过联想去解释。因此,朱熹综合了先秦古书众多“参伍”的意义,认为“参伍”在《系辞传》中,是指用“三”来“相参”,用“五”来“相伍”。用更简单的语言来说,是指揲蓄求卦的过程中,我们需要通过三变,然后求出一爻。这一个“参”字,就是指揲蓍求卦的一变、二变、三变,三变求出一爻的操作过程。“伍”字就是指在每一次一变的过程中,其中第一个步骤叫“挂一”,接着,将数目逐四来分开时,左面的一堆是“揲左”,然后“扰左”,右面的一堆是“揲右”,然后“枋右”,经过这五个步骤;这“五”个步骤,是由“五岁再闰”(五年有两个闰月)的“五”而来。因此,这个“伍”是指每一变的过程中,有五个处理步骤。再进一步,要求得一爻,要经过三次“伍”的手段。因为每一个“伍”只有一变,三次的“伍”才是三变,然后求出或者是三十六、或者是三十二、或者是二十八、或者是二十四策蓍草的数目,然后定出老阳、老阴、少阳、少阴的阴阳爻数。这个解释大概是这一千年来大多数注家认为是合理的,因为这段文字和揲普求卦相关。上面一段,“是以君子将有为也”至“非天下之至精”,是说明蓍草的性质和功能的。而现在是说怎样通过揲蓍求卦得到卦爻,则是从卦爻来说的,经过“参伍”的演变运算的过程,再“错综其数”。
 
“错综其数”,“错”字在《系辞传》中有特殊的意义。凡是阳和阴相对比,就叫“错"。例如老阳和老阴的九和六,互相对比,就是“错”,或者少阴少阳七和八之间的对比,也是“错”。所以后来明朝的易学大师来知德,他发展了所谓“错综”的说法,将卦体分为“错卦”和“综卦”,就是从这里引申发展的。所谓“综”,就是指“上下”。所谓“上下”,例如当九往下降,就变成八;六向上升,就变成七。阴、阳、老、少在卦中上下升降的过程,叫作“综”,也就是纵向的发展。而“错”则是横向的对比。“错综其数”的“数”,指四十九策数,通过对数字或错或综的演算,最后,得到六、七、九这四个数据之一。在演算之初,虽然最初是四十九策蓍草,但随着演算过程的进展,一直在减少中。但在演算这大堆的蓍草背后,其实是要求得到六、七、八、九这四个数据之一。所以现在他说通过蓍草的“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”等的运算过程,终于得出了六、七、八、九之数。
 
“通其变”,各位要注意,所谓“变”,指阳变阴,或者阴变阳。如果阳变为阴后,阴长久不变仍是阴,或者相反,阴变为阳后,阳长久仍不变为阴,这虽然勉强仍可以叫作“变”,但如果是这样,事物就停滞在那里,不再发展,在易学中,这是最差的“穷”的阶段。如果阳变成阴,阴发展到最后,不是停滞终止,而是再次变回阳,阴阳的变动交替永无止息,我们就叫作“通”。所以“变”很重要,但在易学中更重要的是“通”。所以现在要“通其变”,令无论阴变阳,或者阳变阴,都能够持续不停地发展下去。这样就叫“通其变”,它说出了蓍草运算的阴阳变换是永无止息的。这就是撰写《系辞传》或者《十翼》的作者,通过天地变动的永无止息,陚予筮法亦是永无止息地变动着的内涵。
 
“遂成天地之文”,“成”是“定”的意思。这句是说在变化不停之中,最终有短暂的稳定,成为“天地之文”。什么叫“天地之文”?所谓“天文”,就是指一、三、五、七、九这些奇数,在这里是指“七”或者“九”这两个数据中的任何一个。而所谓“地文”,就是指二、四、六、八、十这些偶数,在这里是指“六”和“八”两个数据中的任何一个。刚爻就是“天文”,柔爻就是“地文”。而所谓“文”,原本指织布机上线的纵横交错织成美丽的布帛。引申凡是相同的事物,就不可叫作“文”,只有不同而相反相成的节物组合,才叫作“文”。换言之,在易学中,阴和阳互相交错,就叫“文”。这种互相交错有三种基本的方式。第一就是阳爻在阴位、阴爻在阳位,阴阳于是互相结合,这是第一种的“文”。另一种就是上下、互相间隔之间形成的“文”。例如初爻是阳,二爻是阴,两爻因为贴近,互相形成一种“文”。第三种是通过“应”的关系形成的,例如在初和四、二和五、三和上的位置的两爻,分别是一阴一阳,由于它们互相感应,互相往来,亦组成了所谓“文”。明內这个之后,就知道通过这样的运算,求出六、七、八、九的数据,终于得出最基本的三爻卦,即我们所谓“八卦”、“经卦”或“单卦”。而这个三爻的卦,它们本身的爻位和上下之间,就会形成了阴阳爻的交错相合,这就叫作“天地之文”。“单卦”中,阴阳爻混杂,跟乾、坤两卦的纯阴纯阳不同;但即使是纯阳纯阴的乾、坤两卦,由于爻位有阴阳的不同,同样可以形成“文”。用最简单的术语来说,就是终于运算求出三画的“八卦”。注意,“成文”在这里变成一个专门名词。一说到“成文”,就知道指通过蓍草运算,得出基本三画的“八卦”。
 
“极其数”,因为九变得出三爻还没有完成一个六画卦,还需要再九变,重叠另一个三画卦,因此需要“极”,穷极这种蕃草运算,求出六、七、八、九的数据,经过十有八变,完成六_的卦,便是“遂定天下之象”,于是形成或者确定天下之象。这里的“象”是指卦来说的,各位如果还记得文章的开始,马上就知道在《系辞传》中说到“象”时,百分之九十都是指六画卦来说的,于是说通过数的极度运用,最后求出六画卦。有了六画卦,然后象的意义才能够完整地表现出来。注意,三画卦的乾卦为天之象,坤卦为地之象,震卦为雷之象,巽卦为风之象,坎卦为水之象,离卦为火之象等,已经有了象。
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