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系辞传下传:第十二章 夫乾,天下之至徤也

2013-01-28 | 来源:国学堂 | 所属栏目:系辞传 | 点击:
夫乾,天下之至徤也,德行恒易以知险。夫冲,天下之至顺也,德行恒简以知阻。 【释】谈到所谓“乾”,也就是天的效能,这乃是天地间最刚强的,若能将它的效能,表现在品德行为的恒久与容易间,就算是险境当前,也不轻入。 而所谓的“坤”,也就是指地的效能,逄天地间最柔和顺从的,若能将此效能,表现在品德行为的恒久与容易间,就算知道险阻,也能谨戒。 能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之者。 【释】只要我们肯研究“易经”的道理,就能够了解全天下的一切事物原理,而能心悦意适。 “易经”它的功用是在辨别凶与险,只要我们研究“易经”,便能够解除天地间一切的凶恶,免除忧虑。 “易经”能够断定天地间一切的吉凶,使得天地间的事业,都能因勤勉而成功。 是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事知来。 【释】所以说,在天地间所有变化的事物与人的言语行为中,有吉样的事要到来前,必先有些吉利的征兆,这种征兆,可从各种事物发生的现象来观察,同时了解整个改变的过程;根据以上的解说,便能够用来判断未来亊情的发展趋势。 天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。 【释】宇宙间一切事物皆有其一定的位置,这种安排早有定则,如天在上,地在下,也就显示出整个造化的功能。圣人完成“易经”的著作,是仿效天地造化的功能而成的,所以说我们要计划一件事,在采取行动前,必先思考周密,同时与周围的人商量讨论。 至於有些无法预知的状况,只好借由占卜拈卦来谋得鬼神的启示与指点。如此,则可以使一般无知的民众,借由“易经”,更能参与天地造化之能亊。 八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣。 【释】八卦是用形象来告诉所象征的事物,而“爻辞”与“彖辞”乃是以变化来解说万事物的情意。刚爻与柔爻互相错杂居於六个爻位间,由这样的形象表征,便前看出吉凶之兆了。 变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。凡易之情,近而不相得则凶;或害之,悔且吝。 【释】各卦间的形成,乃是由各种变动而互相形成,亦由变动中来说明整个利害情形。因为爻与爻之间的不同,使得吉凶随之变迁。 所以统统在上下二爻之间产生了爱与恶,爱与恶常常是互相冲突的,所以又产生了吉与凶。在各爻的位置中,有远处的“相应”与“不相应”;近处的“相比”与“不相比”,於是在远近的取舍间产生广悔意与羞愧。 往住因为上下二爻间的情意真假,而产生利与害。可以这么说,“易经”中如果相邻二爻互不相近,就会严生凶险与灾祸,而将感到后悔与羞辱。  将叛者,其辞慚,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。 【释】想要背叛的人,说话总是会有羞愧的表情,而心中若有疑惑,说起话来会乱无章程;有涵养的人总是话说得少;而浮躁的人,话便说得多;若是诬蔑良善之人,说起话来一定此起彼落,游移不定;而有失节操的人,说起话来也必混淆,不能干脆。 所以我们可由一个人的说话谈吐间,来判断出他那时的心态;更能借由“爻辞”的表达,更明白地理解其中的深奥含意。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/yjqw/sz/523.html

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