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系辞传下传:第九章 易之为书也,原始要终

2013-01-28 | 来源:国学堂 | 所属栏目:系辞传 | 点击:
易之为书也,原始要终,以为质也。六爻相杂,唯其时物也。 【释】看看“易经”这本书,乃是用来追溯远古之始,而归纳终了,用来探讨事物的本质。至於所谓的复杂的六爻,只不过是指象征于某一事某一物某一时而已。 其初难知,其上易知,本末也。初辞拟之,卒成之终。若夫杂物撰德,辫是与非,则非其中爻不备。 【释】在“初爻”也就是第一爻,是很难去了解它的含义,而“上爻”则较容易明白。原因在於“初”字本身意味着事物的根源,而“上”,已是事物的终极之末。凡是事物的根本,总是隐藏了些困难,而事物的末墙涮较容易了解。 “初爻”只是事物的开端,一些痕迹形象还未完全明显,渐渐地由下而上,一直到了“上爻”,一些亊物形象才渐渐明显而完备。 至於混淆夹杂的一些象征事物,用来撰述的德性,以明辨是非,这就必须加以其中的二、三、四、五爻,才能综观研究,理解完备。 噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣。知者观其彖辞,则思过半矣。 【释】或者说是要归纳整理出存与亡、吉与凶的观念,只要说居住家中,而从六爻的演变中去推算便可知。然而,一般有智意的人他只要看到每一卦的“彖辞”,就大半能够知道所有的含义。 二与四,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。三与五,同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。其柔危,其刚胜邪? 【释】二与四,是说“二爻”与“四爻”所占的都在阴位,虽然作用相同,位置却不相同,“二”较多赞赏,“四”则较多恐惧;这个道理是说“二”离远“五”的君位,不会受羁绊,所以赞赏多;至於“四”,则因与“五”的君位接近,经常冒犯上位,才会常有恐惧。 “柔”本意是软弱,既然软弱,就必然依附他人而生,所以不利於疏远;最重要的是要避免灾难的发生,有效用地把持住柔顺中正的原则。  谈到“三爻”与“五爻”,随然都是阳位,作用也一样,但所占的位置却不同;“三”是多险恶的,“五”则是较多“功业”,这个道理是说,“三”已到内卦之尽头,过於刚强,所占的又是臣子之位,当然多灾害;而至於“五”,正位於外卦之中位,刚强适中,是有领导的本能,所以多功业;这是因为贵贱二种不同等级的关系。是否真的说柔弱就危险,而刚健就一定胜利吗?我看也未必见得。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/yjqw/sz/520.html

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