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系辞传下传:第二章 仰则观象於天,俯则观法於

2013-01-28 | 来源:国学堂 | 所属栏目:系辞传 | 点击:
古者包牺氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 【释】在远古时代的包牺氏君临天下,仰首观察天的现象,俯视观察地的现象,慢慢观察鸟兽的斑纹,来适合草木金石的地利;在近处取法於人体的形象,在远处则模仿万物的形象,所以幵始制作八卦,来融会贯通神的明智德性,将万物分类来作比拟。 作结绳而为纲罟,以佃以渔,盖取诸离。 【释】伏牺氏用绳编制成捕兽的网和捕鱼的罟,同时教人民用网来捕捉兽鱼,这乃是离卦的现象。 “离”卦,正好是中空,状似鱼网。“离”乃丽,有附着之意,又象征着猎获物挂在网上。 包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒耨之利,以教天下,盖取诸益。 【释】从包牺氏死了之后,神农氏成为世人共主,将木头削成犁头,曲木棒做成犁柄,然后教导天下人民除草耕种的便利,这种工具是取法於益之形。 “益”在上方的二个阳爻,正象征着扶犁柄的双手,而中间的三个阴爻,则是弯曲的犁柄。在下方的一个阳爻是犁头。 “益”卦的上卦是“巽”,乃木之象;下卦是“震”,象征着动,而中间的三个阴爻成“坤”,象征上;从以上各种现象可知是木犁入土中活动,象征着耕种田地。 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。 【释】以中午日正之时为买卖时间,召集全天下的百姓,聚合全天下的货物,然后进行有与无的互相交换,才各自离去,各取所得到的物品,这种现象是取法於噬嗑卦的形象。 噬嗑卦的上卦“离”是太阳,下卦“震”是动,太阳在上是日中为市。又上方两个阳爻,象征市场的两个关卡,三个阴爻是指参易的人民;而中间的阳爻,乃是指管理市场的官员。 此段说明了社会已进步到市集商业时代。 神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利,黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。 【释】当神农氏死去后,黄帝、务、舜,相继地作了天子,因为时代的渐渐进步与社会的渐渐繁荣,以往的一些文物一度已经不能够满足百姓的需要,於是黄帝、尧、舜等应因时代的需要,更开辟了生活的新方式,使得百姓不会劳累倦怠,在潜移默化中,不知不觉地使人民心觉适宜。“易经”的道理是教人在穷途末路之时,就要懂得变化,只要变化就可通达,通达之后便能保持恒久。 黄帝、尧、舜就是因为能遵行这一变通的道理,所以会得到上天的保佑,吉祥是不会不利的。黄帝、尧、舜只要能垂手,不用有所为便可平天下,这种情形是取法“乾”“坤”二卦。 刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。 【释】将木头凿制成船,再用木头削制成桨,船与桨时方便是利用在原来无法通过的水面,然后到达遥远的地方,使得天下能得到利益,这种情来是取法於涣卦 谈到涣卦,它的上卦“巽”是木,下卦“坎”是水,由此看来木在水之上,正象征着有舟楫之利,第二爻到第五爻,中间有二爻是空虚的,是象征船,至於上方的阳爻是桨;下方的阴爻则是水。“涣”是离的意思,意是说让被水分离的人相聚,也就是说必须乘船,这也象征着舟楫的便利。 服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。 【释】把牛用绳拴上,那就能牵引厚重之物,而骑马的话就可到达遥远地方,这样能使天齐百姓感到便利的情形,乃是取法随卦 随卦,的上卦是“兑”乃喜悦,而下卦“震”是动的意思。“随”是随从的意思;也就是象征着牛马随从人员之意。 重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。 【释】摆设多重的门户,并敲响木梆来巡夜,以防止一些歹徒的侵入,这是取法於豫卦 豫卦,的形状,一共有五个阴爻,正象征着多重的门户,而其中的一阳爻就是表示巡夜的人。豫,预也,有预防之意,上卦是“震”,雷也;就好象是敲击木梆的声音,有防盜作用。 断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。  【释】木头切断作成舂米的杵,在地上挖个洞,把它当舂米的臼,发明了这种舂米的利器,是为了使全民百姓得到利益,这是取法於小过卦 小过卦,有四个阴爻,分别是在上下,正好与臼内部的 锯齿有相似的纹路,至於中间的二个阳爻,又像是舂米的杵一样。拆开上下二卦,下卦“艮”是止,上卦“震”是动,也就是说臼静止不动,而杵在动。 弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。 【释】把弓弦装置在木条上,制造成弓,再将木头削剥成箭,最后用制成的弓箭来当利器,恐吓全天下的恶徒,这种情形是取法睽卦的。 睽卦,中的“二”交与“上”交是取其弓的材料,而“三”与“五”交亦象征弓箭的弯曲形状,再看“四”交,是弦,“初”交则是箭。拆开上下二卦,上卦是“离”火也,有恐吓的作用,下卦是“兑”是悦,这样的象征是说在上位者用威严来使部属信服。此卦是“睽”,有违背之意。 上古穴居而野处,后世圣人,易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。 【释】在远古时代,人们在冬天时会住在洞穴,而夏天则宿居在外,这种情形一直到圣人出头,才教人建筑房屋居住,房屋上面有栋梁,下面有宇檐,是用来避风雨,这乃是取法於大壮卦 “大壮”卦是,形状上的四个阳爻就好象是四根栋梁,而上面的二个阴爻,则是来铺在椽檐上的草席。“大壮”卦有宏大坚固之意,拆开上下二卦,上卦“震”是雷,下卦“乾”是健,这种情形是说上天有雷雨贯注,地面有坚固的房屋,可以避风雨。 古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人,易之以棺椁,盖取诸大过。 【释】古时候的人埋葬死人,只是用厚厚的木材盖着,就这样葬在荒野中,不需建造坟墓,更用不着种树,另外服丧的期限也没有一定。到了后世圣人,教人民使用内外两层的棺木替用,这是取法“大过”卦的。 大过卦是,其中的四个阳爻就是相当於坚固的棺木,而外侧二个阴爻是土上古结绳而治,后世圣人,易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸夬。 【释】在远古的时代,是没有文字的,所以用结绳来记事物,渐渐地随时代变迁,结绳已不够用了。听以后代的圣人就发明了文字,用文字书契来代替结绳,渐渐地也被官吏用来处理政务,同时也广被人民用作査考根据,这乃是取法於夬卦 夬卦是,一连有五个阳爻,到了最上爻突然分裂成为阴爻,这正象征一分为二的意思。拆开上下二卦来说明,上卦“兑”是语言,意味由语言发达到文字;下卦是“乾”,乃刚健,整个看来是说书契上必须信守。此卦卦名是“夬”是决断的意思,整个外形是用五个阳爻来决断一个阴爻的。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/yjqw/sz/513.html

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