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系辞传上传:第十一章 夫易何为者也

2013-01-27 | 来源:国学堂 | 所属栏目:系辞传 | 点击:
子曰:“夫易何为者也。夫易开物成务。冒天下之道。如斯而已者也。是故。圣人以通天下之志。以定天下之业。以断天下之疑。” 【释】孔子说:为什麽要制作易经呢?易经本来就是开创万物、成就事物、开启智慧、成就事业,并包含天下一切道理的书!就是这般如此而已。所以,圣人以易经贯通、沟通天下人的心志、意志,并且以易经肇定、奠定天下的事业,以之判断、决断天下一切的疑问。 是故。蓍之德。圆而神。卦之德。方以知。六爻之义。易以贡。圣人以此洗心。退藏於密。吉凶与民同患。神以知来。知以藏往。其孰能与於此哉!古之聪明睿知神武而不杀者夫。 【释】所以,占卜所用的蓍草,其德性是圆通而神妙,变化神奇的。六十四卦的德性是方正而有睿智的,每一卦的六爻其意义,是以变易、简易的告知我们吉凶为其贡献。 圣人应用以上的三种功能,洗涤修练自己的意识、心志,并且把自己退隐、藏身於这精密、深密的天道之中,同时与天下百姓共同担忧这凶吉、祸福。易经本身的智慧和神奇是可以预知未来变化的道理的,也足以包含、蕴藏以往的知识、经验的。谁能参与、赞助这个呢?只有古代聪明、智慧而又不平凡、勇武的圣人、又不嗜好於杀戮的人才能如此的吧! 是以。明於天之道。而察於民之故。是兴神物以前民用。圣人以此斋戒。以神明其德夫。 【释】所以,明白明了天的大道理,并且观察、体察人民的事故,於是乎制作了这神奇的占筮、蓍草卜卦的神妙之物,以之在民众行动之前来判断一下未来之趋避与吉凶之用。圣人因而在占筮时必定先行斋戒(也有一种说法是必先警戒自己、诚意诚心去作,如临斋戒、祭祖一般的慎重,看重才去做),因为易经的功能及道理有如神明一般具有德性及幽深奥妙的本性。 是故。阖户谓之坤。辟户谓之乾。一阖一辟谓之变。往来不穷谓之通。见乃谓之象。形乃谓之器。制而用之。谓之法。利用出入。民咸用之。谓之神。 【释】所以易经中卦、爻的变易以告知吉凶,其中包含了以下的八种道理。阴的坤正如关起门来,幽静阴暗而又能收敛包容一切,而阳的乾,正如将门打幵来,大放光明能积极的对外行动以有成就一般。这一开一关一者为阳一者为阴,就是所谓之变化、变动。阴阳的变化是无穷尽且无所不贯通、通达的,这就是“通”。 变通、贯通的结果便能明显让人看见,展现出来其形状、形象,这就是所谓“象”。因有了形象状态了,便产生出一定的形状和模式,这就是所谓的“器”。合於规矩、方圆的形状的器的制定、运用后,便有一种法度、法则可资遵循,就是所谓的“法”。利用这可循序依从的法而使用之,犹如人之出入门户一般自然充裕后,便连遵循的法则,利用的法度也不知不觉了,这就是所谓的“神”,已“出神入化”化於自然而然了。 是故,易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉么。吉凶生大业。 【释】由易经卦爻之所产生顺序上述八种道理后,所以,当阴阳未分,犹如天下混沌未开之际,宇宙万物由此渐有创始之迹象时,称之为“太极”。由太极分为阴、阳而形成天地,这阴阳、刚柔便是称为“两仪”,两仪再进而产生“四象”,四象有的说是四时之季节,有的说是金、木、水、火四者,也有的说是阴、阳、刚、柔四者,或以符号“—”“--”来组合成老阳、老阴、少阳、少阴四者。一般则以之指示四时为多。 四象产生之后便有宇宙万象的八大组成原因,即“八卦”,代表天、地、水、火、风、雷、山、泽八者。由这八卦便可以用来断定吉凶,使人能避凶趋吉而产生伟大之事业。或者说,由这八项原素而产生、化育出天地之间的万物大功业。 这一段话正代表了易经所建立的宇宙论。 是故。法象莫大乎天地。变通莫大乎四时。县象着明莫大乎日月,崇高莫大乎富贵。备物致用。立成器以为天下利。莫大乎圣人。探赜索隐。钩深致远。以定天下之吉凶。成天下之门门者。莫大乎蓍龟。 【释】所以能够取法乎现象、形象,则天地再如何广大也能有所知道,效法这夭地之伟大的各万象呈现也正是易经伟大的地方。能够知道如四时一般伟大的变化,并贯通知道其变化,也是易经的一个特色。能够如日月那般悬高於上而又光明、照显大地的伟大,这也是易经的一个特色。 以人事间最伟大的事业功绩,莫过於既富且贵了!而能够为人民具备、准备一些必需的物资,又设置制定了完备的器械工具,以为天下万民谋求一切福利的,正是圣人最伟大的地方。至於能够探求繁杂之现象,追索探究隐秘的事理,又钩求那些深沉的法则,以获致能成就伟大,影响深远的功业,同时断定天下之吉凶,指示正确之目标促成天下人民勤勉努力的从事,那莫过於伟大的占卜用的蓍草、龟甲了! 是故。天生神物。圣人则之。天地变化。圣人效之。天垂象。见吉凶。圣人象之。河出图。洛出书。圣人则之。易有四象。所以示也。系辞焉。所以告也。定之以吉凶。所以断也。 【释】所以天生出神奇的蓍草、龟甲,圣人以之用来建立起占卜的法则。而天地间产生的各种变化,圣人效法这些变化及原理而建立了易经的基本道理,天显示出各种不同的现象,如风雨雷电、干旱水灾、日蚀月蚀、彗星流星、山崩地震等,为的正是给予吉凶的前兆端倪。圣人取法这些现象便产生占卜来决断吉凶。 据传闻上古时代,黄河出现背上负有图形的龙马,而洛水出现背上画有图形的神龟,这正是一种天意祥瑞之徴兆。伏羲氏依据这“河图”而画制出八卦、大禹则依据“洛书”而制定出“九畴”,(指治理天下的九类大法则),易经上依据“四象”所启示的智慧而制作,这“四象”一说“神物、变化、天象、河图洛书”,一说是老阳、老阴、少阳、少阴四者。由四象而创出各卦、各爻,并附以文辞,以告知未来,判定吉凶,使人可以裁断疑问及困难的事情。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/yjqw/sz/510.html

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