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系辞传上传:第五章 一阴一阳之谓道…

2013-01-27 | 来源:国学堂 | 所属栏目:系辞传 | 点击:
一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。 【释】宇宙间的一切互变互换锗综复杂现象,其实不正都是由于阴、阳二者相互对应作用而来的,例如男、女,昼、夜,明、暗,刚、柔,天、地,高与低等等,二者乃是相互作用变化的,有阴必有阳,反之亦然,界限明确,但却又相辅相成的,会合或分离也是交互作用的,这个就是所谓的“道”。亦即天地一切所遵循的法则或标准的道。 这一阴一阳的道也正是易经的道理,易经承继这法则便是善良的,便是善的道理,天的道理法则下化在万物之中,便是一种本性,万物之成形体便自具有天道之性,故能顺天道而行,易经既是以天道为内涵,故它本身更含着这善的道理,而君子体悟易经后便更能体悟这性质,更使自己启发出这天性、本性,并加以持恒修为,达到能天地人三者合一时,人的性便贯通乎天地,自然而然能赞天地化育之功,使万物也各依本性,各安其所了。 仁者见之谓之仁。知者见之谓知。百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。 【释】仁者之君子看到(体悟到)天道或易经中的道理,便说天道是仁,而智者体悟、发现到天道或易经中的道理,便说天道是智慧的,而一般凡夫俗子,就算日常生活上应用天道,却依然一无所知毫无体悟,这完全是人的见识与心思能否体悟的原因,有谓“上士闻道勒而行,中士闻道若存若亡,下士闻道啐笑之这便是一个很好的说明。 是故,君子行道、知道的很少,更何况凡人要成君子而行道、知道那便更少了!这里或许可以说,易经乃是能通贯天道的,凡人正可以由这易经的道理去研究、体悟、践行,这便可以成为君子之道了,显诸仁。藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。 【释】天道是以仁爱万物一切的本性展现出来,它的恩泽是普及一切而大公无私的。但是同时,它本身至大至中的不可思议的道理是隐藏不显的,其功能作用是不轻易为人可知的,天道能够肢动、振发万物而賦予生机,其造化、创生之功德完全是让人看不见的,是无心的不自觉的,而虽说圣人可参赞天地之化育,实际上毕竟是人,有时候也难免有忧吝不安或有所思虑的,由此可见,天的盛大德性与伟大的事业,不但无心、自动的,而且至中至正的合于善道,顺理成章的完成的,丝毫没有一点做作或有心进取的。 富有之谓大业。日新之谓盛德。 【释】同时,天道之化成下有了宇宙万物,这些正是天的无比富有之象征,这就是所谓的伟大的事业。由古代一向做为人的标准及目标的“大业”,无非是为万民造福的才叫“大业”,而君子则以化育万民之外,又要化育万物,与天道相合,这才是“大业”,这不都反映出“合”手天道吗! 由于天的造化万物乃是日新又新,生生不息的,绝非做了再休息,休息了再做,那是一刻都不停的,这正是天的盛大的德行。 易经内中合有天之道,所以君子只要研求和体悟了这里面的道理,便会效法“天行健,君子以自强不息”来日新又新的修持自己的德行,以求更上一层楼地完成德行修业。 生生之谓易。成象之谓乾。效法之谓坤,极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神。 【释】易经以天地之道为准则,同样的,天道是生生不息的功能变化,而易经也是具有生生不息的变化无穷的功能。 天地大自然之道化成、育成万物及各种现象,这是天的运转功能,正如易经中的“乾”,它便是效法这功能的。而进一步万物生长、活动的,呈现出具体形象的就是地之功能,正如易经中的“坤”,它正是效法这种功能的。 易经是将数字的变化无穷又互相牵引衍生的奥妙功能运用上来,推演、衍化、发挥到极致的一种方法,它能够借由这些道理及奥妙以占卜预知未来的一些事物,这便是占卦、占卜的占。由占卜而通盘知道事物的变化,并加以采取适当的预防,或因应的措施,这便是事务,这样才能把事情做好。 一旦达到全盘了解易经之后,便能够运用阴阳变化莫测的道理,刚柔之间的互变道理,而达到易经内中神奇奥妙之境,也使自己能得到这种神奇的道理了。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/yjqw/sz/504.html

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