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隋唐、宋代时期易学的发展

2014-11-21 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经常识 | 点击:
隋唐、宋代时期易学的发展
 
隋唐时期的易学有怎样的发展?
 
隋唐时期,易学开始出现象数和义理两派相互吸收和肯定的倾向,此时易学也与儒释道三家相互渗透。
 
唐朝时期的孔颖达是其中最著名的代表人物,他奉唐太宗之命撰写《五经正义》,其中《优发娱乐正义》广纳百家之言,成为易学发展的成果总汇,对后代产生了深远的影响。另有李鼎祚汇集三十余家的言论写成的《优发娱乐集解》。
 
此时佛家在讲佛的时候也常援引易学的观点,如宗密在《原人论》中,就引入了太极元气来解释世界的形成过程,用“太极生两仪”来作为最低级的入教法门。此外李通玄的《新华严经论》也以《易经》来解说华严教义,并将二十四卦、八卦方位图等应用到华严之境中。道教也借《易经》的卦象和汉易中的元气、五行说,来解释世界的形成,并以图的方式作为道教的理论基础。
 
宋代易学有怎样的发展?
 
宋代开始,义理派注重以经明道;象数派则进一步哲理化、数理化。
 
此时的义理派继承了王弼的学说,并注重以儒家思想为基础来解释易,并抨击老庄玄学。
 
其代表人物为程颐、张载、朱熹、杨万里等。
 
象数派则注重图解方式的运用,其代表人物为陈抟,此外还有邵雍、周敦颐,他们主要研究先天八卦图、河图洛书、太极图等。
 
明清易学有怎样的发展?
 
明清时期的易学可分为两个阶段。明朝到清初,为宋易阶段,是自宋代继承下来的义理易学和象数易学为主导的阶段。不过由于明朝为经学的衰弱期,所以易学的研究大多空洞无力,缺乏新意。
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