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相术典籍

优发娱乐在线学:相术典籍《玉管照神局》

2013-09-26 | 来源:国学堂 | 所属栏目:相术典籍 | 点击:
相术典籍《玉管照神局》,旧题南唐宋齐丘撰。宋齐丘,字子嵩,好纵横长短之术,官至太保中书令,封楚国公,后隐居九华山。他有许多弟子,皆挟象纬青乌姑布壬遁之术。清代四库馆臣认为此书可能是他的弟子托其名面作。宋末已有传本,《宋史艺文志》、焦妓《经籍志》有载录,《永乐大典》载其书。 《玉管照神局》内容丰富,篇目详备。上卷有吕洞宾赋、千金赋、陈抟先生风鉴、陈抟袖里金、陈抟相歌、洞玄经杂断歌、神蜃杨先生神部论、西岳先生截相法、胡僧论玉管相书总要诀、通仙录、杂论、论五应五合。中卷有十相图、论心、论腹、掌法。下卷有体骨、形气、七局形色、决病死生、论言谈、宝眼禅师十贵诗、三尖、论诸般带煞。上卷是资料汇编,中卷是相术的具体方法,下卷是杂述。 翻阅此书,从内容可以推断此书不是五代时的作品。因为书中有陈抟的歌诀,而陈抟是北宋初年隐士。书中又有秦桧当朝拜相,谁知他眼有夜光。秦桧是南宋初年的奸臣。据此可知,此书大约成于南宋。 什么样的长相为好?《玉管照神局》中的《杂论》云:头骨欲起,额骨欲竣,眼则欲长,眉乃欲秀,发则欲黑,耳乃欲硬,鼻乃欲隆,口乃欲方,山根欲厚,仓库欲满,驿马欲肥,井则欲宽,声则欲宏,齿则欲白,气则欲工,胸乃欲阔,心乃欲平,腰乃欲厚,体乃欲正,皮则欲滑,脐则欲深,腹则欲垂,手则欲长,脚则欲短,色则欲明,坐欲如山,神乃欲清,行欲如水,小便欲散而疾,大便欲方而细,水户欲急而滞,火户欲垂而深入,如此相者,不富即贵也。未必富贵之人都是这样的相貌,也未必有如此相貌的人就一定富贵。这些吉相只能反映人的身体素质和精神状况,不能绝对预测吉凶。现代人并不认为腹则欲垂脚则欲短为佳,古人的看法不一定都适合于今人。 相术与时代、风土有关,不可千篇一律。风土有异,闽人不相骨,西域人不相鼻,川人不相眼,西人不相耳,宋人不相口,江西人不相色,北人不相背,鲁人不相轩昂,太原人不相重厚气。浙人之气重而不明,淮人之气明而不重,南人之气清而不厚,北人之气厚而不清,如此者即其风土也。强调风土与气质的关系,这个观点似手可取。 相人要相心,《玉管照神局》中的《论心篇》云:心乃神之宫室,玉户金关智慧所居也。心欲平白宽厚,不欲陷坑窄狭。宽博者,智虑深。窄狭者,愚而贱。心头生毛,其性刚豪,心头骨凸,贫穷下劣。相心是高层次的相术。但是,入的思维器官是心吗?不是,是脑。我们的先哲一直没有对这个问题作深入探讨,错误地认为心是思维的器官,相术家以心头的毛、骨论吉凶,这就错得更远了。 掌纹分别特别繁琐,有四季纹、拜相纹、带印纹、兵符纹、金花纹、雁阵纹、双目纹、六花纹等几十种,说什么男人手似绵囊,女人手似千姜者贵。真不明白,为什么女人的手似千姜就主富贵? 人的头部以动物为喻,有獅、麟、白虎、象、库、猿、玄武、電、龟、蛇、马、豹、免、山羊、熊、猩、狸、路蛇、鹿、狗、驴、猿、鸾、朱雀、鹤銷、鹤、鹰、燕、孔雀、鸿、销形。说鸽形者头圆额尖平正、眉前粗尾细,目圆鼻红,身短步阔,语笑多媚,人此相者为殿中之官,女人入此相者为宫妃,似者主贵。由此可见,相述家很富于形象思维,以飞禽走兽譬喻人的相貌,进而论及祸福,这是没有科学依据的。 从言谈可以推知人的品性,《论言谈》云通达者言显,刚正得言厉,简静者言寡,忠者直言恪,谦恭者言逊,蔽执者言僻,虚诞者言繁,躁急者言怨,猛勇者言暴,谄谀者言媚,奸狡者言不尽意,毒害者言而含笑,好高则言高,好大则言大。这些无疑是生活经验的总结。 《玉管照神局》可能有不同版本,版本不同则内容有很大差异。《四库总目提要》论云:钱曾《读书敏求记》所载与《十国春秋》相合,且称上局所论皆人之体貌有形可见,故谓之阳局。下局所论皆出形之外无象可观,故谓之阴局。其言体例甚悉。此本为《永乐大典》所载,大抵皆以形状立论,与钱氏所云有阴阳二局者不符。疑此本即《宋志〉所称之二卷,故与十卷之本多所同异欤。现在,《宋史艺文志》所载《玉管照神局》已不得见,唯《永乐大典》本幸存。四库馆臣以其议论颇为精晰,而所取各书尤多世所未睹,犹属相传旧文,故稍加订正,厘为三卷,录备一家焉。《丛书集成新编〉收录了此书,颇便查阅。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/xsdj/5993.html

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