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无极的天地内涵:气-阴阳-五行

2015-12-15 | 来源:国学堂 | 所属栏目:无极 | 点击:
无极的天地内涵:气-阴阳-五行
 
那么,中医学和命理学是怎样认识“天”的?这里就要谈到中国古代的“气”“阴阳”和“五行”的概念。
 
气:世界的本源
 
在中国古代先哲的眼里,世界上的一切都是由“气”构成的。早在春秋战国时期,庄子就明确指出:“通天下一气耳。”
 
这个“气”并不仅是指我们呼吸的空气。所谓气,是指一种极其精微的原始物质,它是构成包括人在内的天地万物的最基本元素,是世界的本原。
 
气既不是虚幻的,也不是完全在人的感觉之外的。对于气的存在形式,古人透过肉眼视野所见,把它们分为“有形”和“无形”两种状态。一种是以松散弥漫、活跃多变的状态而存在,它充塞于无垠的宇宙空间,肉眼难以看到,被称为无形另一种则以相对稳定的凝聚状态而存在,形成看得见、後得着的实体,則称为“有形”或“形质这两种状态之间,不仅没有不可逾越的鸿沟,而且随时处于相互转化之中,无形之气可以凝聚为有质之形,有形之质又可以化生为无形之气,所以气聚則形存,气散則形亡。”
 
当然,“气”也可以看作是一种隐性的能量,它流行于天地万物之间。战国时期孟子曾说:“吾蕃养吾浩然之气。”那么,什么叫浩然之气呢?孟子解释道:这种气,极端浩大,极端有力量,用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害,就会充满天地之间。”后来南宋末年的文天祥在《正气歌》中写道:
 
天地有正气,杂然赋流形。
 
下則为河岳,上則为日星。
 
于人曰浩然,沛乎塞苍冥,
 
这里说,正是那种形成了自然的日月山川形体的“正气”,赋予了人的浩然之气,而文天祥就是用自己的生命,去实践和讴歌了这铸造了中华民族脊梁骨的浩然之气。可见气”在中国文化中的深刻意义。
 
阴阳:运动的动力
城如《正气歌》中所描写的,天地之气,动而不息。运动是气的根本属性。而运动变化的根源,则来自于气自身固有的阴和阳两个方面的力董。
 
“阴阳”最初的含义很简单,朝向日光的为“阳”,背向日光者为“阴”。大概到了西周末年,阴阳开始被看作是“气”,跟“风雨晦明”一起,被认为是天之“六气”。而自然现象的正常与否,常到阴阳中去寻求解释。
 
“阴阳”真正步人哲学的殿堂,是由战国初期的道家学派促成的。道家在解释万物的演化过程时,把未分阴阳的混沌世界看作是“一”。而“一生二”,便有了天地之分,有了阴阳之分。于是,世界上所有的亊物都可以划归于两个方面:阴和阳。阴阳成了相互联系的事物或现象对立双方属性的概括。
 
比如,阴气和阳气,各具阴阳对立要素,相互渗透,相互作用,构成了气的矛盾统一体。这样,一气分为阴阳,阴阳又统一于气。故所谓“一物两体,气也”。作为宇宙本原的气是阴阳对立的统一物。物质世界正是在阴阳二气的相互作用下,不断地运动变化着。
 
最能反映阴阳互根、阴阳消长的是优发娱乐学中的太极图。图中黑白二色,代表阴阳两方。白中黑点表示阳中有阴,黑方白点表示阴中有阳。它生动地表明阴阳是互抱的。负阴而抱阳,阳中有阴,阴中有阳。阴阳是互相联系,互相制约的,分之为二,合之为一。然而,阳中又有至阳,阴中尚有至阴。阴极则阳生,阳极則阴长,于是构成了一幅完整的最能象征阴阳对立统一关系的太极图。
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