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无极生太极,太极生二仪,二仪生四象,生生之谓易

2013-01-06 | 来源:国学堂 | 所属栏目:无极 | 点击:
《易经》的根本精神为生生之谓易,无极生太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦,八卦化万物即体现了易的生生之性,《系辞》中的“生生之谓易”,是对“易是什么”的最好回答,也是对“易”的根本精神的最透彻说明。 “易”以“生生”为基本的存在方式 “易”就是“生”,而“生生”则是一个连续不断的生成过程,没有一刻停息,它并没有由一个“主宰者”来创造生命,而是由自然界本身来不断地生成,不断地创造,而天地本来就是这个样子,以“生生”为基本的存在方式。 “易”表现着宇宙的生化过程 “易”的这个生成过程表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的“太极”(—)发生出来的,而后有“阴”(--)“阳”(—),再由阴阳两种性质分化出太阴、太阳、少阴、少阳等四象,四象分化而为八卦,这八种符号代表着万物不同的性质,据《说卦》的解释:这八种性质是:“乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。”这八种性质又可以用天、地、风、山、水、火、雷、泽的特征来表示。由八卦又分出六十四卦,但并非是说到六十四卦这个宇宙生成过程就完结了,实际上仍可展开,所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”,这说明事物(不是指任何一种具体事物,但又可以是任何一种事物)发展到最后必然有一个终结,但此一终结又是另一新的开始,故《说卦》中说:“物不可穷也,故受之以未济终焉。”天下万物就是这样生化出来的。 “易”这个表现着宇宙的生化过程,是一个开放性的过程。《系辞》中还说:“天地细温,万物化醇,男女构精,万物化生。”《序卦》中则说:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。”所以天地之所以为天地,就在于“生”,那所谓的“变化”之理,“易简”之理,说到底也自然就是“生生”之理。 生生不息是自然界的本来面目 此外,《易经》还说天地以“生”为“德”,这就不只是讲生成的问题,并且还赋予了天地以某种道德的意义。它说明在自然界的本身变化生成中有一种有序化的秩序,这种有序化包涵着生命的目的性,而天地间的万物都是由天地即自然界给予的,这种生生不息,天地造化就是自然界的本来面目。 无极生太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦与生生之谓易
“易”的这个生成过程表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的.而后有“阴”、“阳”,再由阴阳两种性质分化出太阴、太阳、少阴、少阳等四象,四象分化而为八卦,这八种符号代表着万物不同的性质,由八卦又分出六十四卦,但六十四卦并未完结,仍可展开。
天地之所以为天地,就在于“生”,那所谓的“变化”之理,说到底也自然就是“生生”之理。 天地万物 “易”这个表现着宇宙的生化过程,是一个开放性的过程。《序卦》中说:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/wj/43.html

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