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太极生二仪,二仪矛盾的对立统一

2013-01-05 | 来源:国学堂 | 所属栏目:太极 | 点击:
太极生二仪,二仪是矛盾的对立统一,太极之理涵盖万物。它在天上是天理,在地上是地理,在万物是物理,在医学是医理,在命运是命理,在人伦是伦理……无穷无尽,但其本质是“一”。 《老子》中说:“一生二,二生三,三生万物。”一可以形象地把太极比喻为“一”。“一生二,二生三”,二就是阴阳两仪。阴阳之间的对立斗争又相互滋生依存的关系,是事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由。比如八卦中的乾坤,乾为阳,坤为阴,“乾道成男,坤道成女”,阴阳交合导致“二生三’、万物按此规律生生不息,,变化无穷,就是“三生万物”。人类作为万物中的一员,可以根据太极的演变规律倒推回去,了解万物的初始。 太极生二仪,二仪矛盾的对立统一 两仪,是一切可以二分的、相对的事物和规律。如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,概括起来叫“阴阳”。代表阳的事物如天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数;代表阴的事物如:地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数。对人来说:意志为阳,躯体为阴;理智为阳,欲望为阴。对社会来说:大众为阳,小我为阴;公益为阳,私利为阴…… 阴阳二仪的人体属性 阴阳二仪的属性: 阴阳虽是划分万物对立统一的依据,但对立双方的阴阳属性不是任意的,而是按照一定规律固定下来的。所以,“乾道成男,坤道成女”,而不是“乾道成女,坤道成男”。详细来说,事物的阴阳具有以下属性: 相对性:阴阳属性是相对的。如:中原十月份的气候较之七月份的炎夏,属阴;但较之十二月份的严冬,又属阳。
相关性:阴阳属性不是孤立的,用阴阳分析的事物应该在同一范畴、层次或交点上。不相关的事物或现象不可分阴阳。如:理智为阳,欲望为阴;炙热为阳,寒冷为阴,而寒冷和理智之间不存在阴阳关系。
普遍性:阴阳属性不是特殊的,而是普遍的。凡属于相关的事物或现象,都可以用阴阳对其各自的属性概括分析。如:水与火、动与静。
变化性:阴阳属性不是一成不变的,而是相对的,在一定条件下可转化。如:乐极生悲,悲极生乐。
可分性:阴阳之中可再分阴阳。如:以天而言,昼为阳,夜为阴;白昼又可再分,上午为阳中之阳,下午为阳中之阴;黑夜也可再分,前半夜为阴中之阴,后半夜为阴中之阳。
对阴阳理论的经典设释:太极图: 阴阳理论渗透到了中国传统文化的方方面面,如哲学、宗教、历法、中医、书法、文学、建筑、占卜等。对阴阳思想的最形象的图示就是北宋时出现的太极图。它以一条曲线将圆形分为两半,一半白一半黑,白者为阳,黑者为阴,白中又有一个黑点,黑中又有一个白点,表示阳中有阴,阴中有阳。分开的两半像两条鱼,俗称“阴阳鱼”。
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