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上古或远古时代测定日出之景的方法

2016-07-11 | 来源:国学堂 | 所属栏目:塔罗牌测试 | 点击:
上古或远古时代测定日出之景的方法
 
在上古或远古时代,先民们对于日月星辰的观察,都是以我为中心,每天看着太阳从东方地平上升起来,又从西方地平上落下去,一天天都是闱绕着我在旋转。这种自然感受的经验积累,在判别方位或时间时,便是“以身为度”。《史记•夏本纪》中载夏禹治水时,也是“身为度",便是以自身的感受,判別方位与时间,也能判断出岁时节令。但在治水的过程中,夏禹又使用了“行山表木"的方法,便是在山头顶上竖立一根木杆子,又兼用“左准绳,右规矩。”测定方位、时间或距离。其基本形式也是例同圭表测影,也就是立竿测影的方法。这种在山头顶上竖立标杆的观测方法,为“岳"字所出,宇也作“嶽”,用为人名,便是《尚书•尧典》中的“四岳”。注:“四岳即上羲和之四子,分掌四岳之诸侯。"此“诸侯”首见于《比》卦说:“先王以建万国亲诸侯。”指做立竿测影的专职人员。而“四子"之一领先的是“羲仲”,《尧典》说:
 
分命義仲,宅嵑夷,曰旸谷,寅宾出曰,平秩东作。曰中星鳥,
 
以殷仲春,厥民析,鸟善孳尾。
 
这是帝尧时代有关春分迎日祭典的记录,上面解读“岁牛”时已有引用,这里再作补充。注:“宅,居也,东表之地称峭夷;旸,明也,日出于谷而天下明,故称旸谷。”所谓“东表”,便是“立表”,也就是立竿测影。祭典的高潮,是从测定日出之录的晷影开始,这是说明产生阴爻“一一"的观测方法之一。
 
春分迎日祭典,牺牲用“大牢”,也称“卯牛”,再引《卜辞通纂》第163片说:
 
癸卯子卜,贞酒祖乙,二牛卯。
 
卜辞称“二牛卯”。郭老说:“它辞均言‘卯□牛’,此言‘二牛卯’,乃属辞之偶变。”也即用为动词的“卯”,变成了名词,是用十二地支的“卯”,居于正东方位。
 
这条卜辞,也应是春分迎日祭典时,对于先祖"成汤乙”的祭祀。卜辞中的祖乙”,寓意“日出扶桑",太阳升起,“祖乙”便是日出之录的太阳神。字上面是倒飞的“凤”字;“亍”字是取象于“立竿”,便是《说卦传》说:“离为雉。"又说:“离为火,为日。”意为熊熊之火的太阳,从东方地平上升起时,犹如一只五彩山雉,合于“天命玄鸟,降而生商"的典故,故以“二牛卯"祭祀祖乙。
 
“二牛卯”的“卯”,在十二地支中代表“春分”,《说文解字》说:••却(卯),胃也,二月万物宵地而出,象开门之形,故二月为天门,凡卯之属皆从卯。古文卯。”所谓“象开门之形”,指春分日早晨太阳升起时,“日出卯门",将整个字宙天穹对半分开,分成南半天与北半天。而整个大地也作对半分开,并以“卯酉线”中分出南北,南半部代表春生夏长的S半年;北半部代表秋收冬藏的冬半年。这是“二牛卯”的文化内涵,“卯”是将牛牲对半分开的意思,又以数码“二”代表大地。《说文解字》又说:“二,地之数也,从偶一,凡二之属皆从二。弍,古文。”所谓“从偶一",指地与天为偶;M地二”与“天一”为偶;阴爻“一一”与阳爻“一”为偶,等等。此数码“二”也用为阴爻“一一",代表大地,合于高台地平日转上的“卯酉线”,并与“天赤道"为偶。这是“二牛卯"的深层文化内涵。
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