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奇门遁甲全书

黄帝与奇门遁甲

2014-11-11 | 来源:国学堂 | 所属栏目:奇门遁甲全书 | 点击:
黄帝与奇门遁甲
 
黄帝姓姬,一姓公孙,号轩辕氏、有熊氏,少典之子。所处时代为原始社会末期,他是一位部落联盟的领袖。司马迁在《史记·五帝本纪》中说:“轩辕之时,神农世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵凌诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊、罴、貔、貅、抠、虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。”司马迁这段话,概括地描绘了黄帝取代神农而称帝的经过。
 
传说中黄帝的发明创造很多,如:养蚕、舟车、兵器、弓箭、文字、衣服、音律、算术、医药等。而事实上,很多东西并非黄帝所发明。如养蚕在伏羲时代就有了,不过黄帝“命嫘祖养蚕缫丝染五色衣”,养蚕技术与制衣技术比以前更先进了;舟船在神农时代就有了,不过在黄帝时代又有所改进;弓箭在伏羲前就有了,不过在黄帝时代也进行了改进;至于兵器,其实黄帝不过把从前人们狩猎或农耕的器具进行改进,使它更适合进行氏族间的械斗;音律在伏羲时代就有了,黄帝时代也是进行了改进;勾股算术也早就有了,因为它是圭表测日的产物,勾股就是表杆与日影之间的比例关系;医药在神农时代就有了,不过黄帝时代又有了新的发展;至于文字,也是在黄帝之前就有了,不过黄帝当时应当像后来的秦始皇一样,对文字进行了统一,这就是所谓的“命沮涌、仓颉造云纹书”。
 
黄帝不但统一了文字,还统一了历法。黄帝命大挠作《调历》,并且命伶伦造律吕,隶首作勾股记数。勾股记数前面我们已经讲了,就是在不同时节测日的尺寸,可以更准确地知道节气的到来,好安排农事。律吕也是为节气服务的,据说就是埋在阴山中的十二根长度不同的竹管,每个管子里面装满芦灰后插在地里,地面上的竹管高度一致,地下面则深浅不一。于是到了一个节气,就会有一根竹管里的芦灰喷出来,并发出一种声音,十二根竹管由于长度不同,所以声音也不一样,这就是所谓的“律吕调阳”,可以准确地得知节气的变化。黄帝的土星轩辕六十龟甲历(即调历)与以前不同的是,它采用了以甲子记年法,也就是将十天干与十二地支相结合,以它们的最小公倍数作为一元,即所谓的六十花甲子。甲子记年确实对后世的贡献不小,因为我国从汉朝一直到清朝,都是以甲子记年的,从未发生过年代混乱现象。
 
黄帝与蚩尤之战,估计已经把八卦理论应用到了战略上。蚩尤当时是一个极其发达的母系氏族,从文献中我们可以看到,当时蚩尤部落已经有了冶金业。《龙鱼河图》中说:“蚩尤兄弟八十一人,兽身人语,铜头铁额……威震天下,诛杀无道。”后人考证认为其“兽身人语,铜头铁额”不过是一种作战时的盔甲。《太白阳金》中说:“伏羲以木为兵,神农以石为兵,蚩尤以金为兵。”而黄帝成为众氏族盟主后所制的兵器仍然不过是“以玉(坚石)作兵器”,那么黄帝怎么能打败蚩尤呢?史实证明黄帝“九战九败”,确实是很难打败蚩尤的。传说是九天玄女和西王母帮了黄帝一把,传授了天书,于是屡战屡败的黄帝制造了指南车才打败蚩尤。据说这部天书除了记载兵器的打造方法之外,还记载了很多行军打仗调兵遣将的兵法。于是,黄帝命他的宰相风后把天书演绎成兵法十三章、孤虚法十二章、奇门遁甲一千零八十局。后来经过周朝姜太公、汉代黄石老人,再传给张良,张良把它精简之后变成现在我们看到的《奇门遁甲》。虽然很多人认为奇门遁甲术并非是黄帝所发明的,但奇门遁甲为古代兵家所用却是史实,并且黄帝及其手下大臣精通八卦、阴阳、五行等方面的理论,将这种理论应用到战术中也是极有可能的。
 
在上古时期,历法是最原始最古老的“道”,延伸到社会的各个领域,渗透到社会的各种学说,天文星象、地理风水、占卜问卦、种田插秧、行军布阵、治国安邦、中医针灸、行禁破邪等,皆以历法为基础,不懂历法根本无法学习和应用这些学问,只有通晓历法,才能掌握天地宇宙的规律,才能成为众氏族拥护的首领。所以说黄帝在与蚩尤的战争中应用了八卦甲子理论,是可信的。不过由于八卦、五行、阴阳、甲子等方面的学问,一般人是无法精通的,并且大多由父子或师徒之间口传心授,所以外人往往无法得其精髓,自然这门学问也就不为外人所知,一些人对此提出疑问也就在所难免了。
 
传说中的西王母和九天玄女,极有可能是蚩尤部落集团的某个部落首领,因为归顺了黄帝,所以便将蚩尤统治地区的地理情况及蚩尤作战的基本战术(根据八卦创立的行军布阵法等)告诉了黄帝,黄帝学习了这些资料,采取了相应的对策,所以最终打败了蚩尤。文献中记载,黄帝和蚩尤都是伏羲的后代,所以他们都不同程度地继承了伏羲文明。蚩尤部落的科技要比黄帝先进一些,所以黄帝学习了对方先进的理论后才能战败对方。在当时社会,八卦理论应当是最重要的学问,正如上文所说,这种理论渗透到当时的各行各业,所以行军打仗自然也离不开八卦理论。
 
其实,后人一谈到《易经》便会与黄帝联系起来,主要是因为后人认为是黄帝发明了奇门遁甲术,其次便是认为他将八卦五行阴阳等原理发展到了医学领域,写了一本《黄帝内经》。可是通过目前的考证,《黄帝内经》并非上古医书,而是成形于战国、成书于汉代,是后人托名黄帝之作。不过笔者却感到这部被称作开辟中国医学之源、备受历代医学家重视、被道教奉为重要典籍的书籍,如果是托名之作,确实让人费解之处颇多。是谁写出如此伟大的著作,而自己却在医学史上没有留下一点名声,这真是让人无法想象。如果托名黄帝的作者是一位无名之辈,肯定写不出有如此影响的巨著;如果托名黄帝的作者是当时的一位名医,那么肯定在历史上能找到一些关于作者的蛛丝马迹。相信随着考古学的发展,这部神奇的医书的起源会有新的科学见解。
 
《黄帝内经》因为包含有天文学、生物学、地理学、人类学、心理学等各方面的知识,并且运用朴素的唯物论和辩证法思想,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防,作了比较全面的阐述,所以成为中国医药学发展的理论基础。又由于其养生方面的知识为道教的修炼成仙提供了基础理论,所以它也成了道教的重要典籍,黄帝也因此在道教中具有极高的地位。
 
黄帝对《易经》的发展应当是做出过巨大贡献的。他继承了前人的成果,并且又有了新的开拓与发展。
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