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六爻学习

吉吝厉悔咎凶

2015-01-13 | 来源:国学堂 | 所属栏目:六爻学习 | 点击:
吉吝厉悔咎凶
 
《易经》爻辞显示着一种价值取向,它将人们的行为进行吉、凶、悔、吝、厉、无咎等的划分,认为人们得到有利于人的生命发展的、失去有害于人的生命发
展的为吉,人们得到有害于人的生命发展的、失去有利于人的生命发展的为凶,悔是人们没有获得利益时的心理感受,吝是人们没有避免伤害时的心理感受。推而广之,整个《易经》中的价值判断用语都是对人们利害得失关系的描述。
 
(1)吉:得、利。
 
(2)大吉:大得、大利。
 
(3)元吉:除有大吉意思外,还有一开始就得吉利之义。
 
(4)初吉:吉有初吉、中吉、终吉之分,实为事情的阶段之分。
 
吝:
 
(1)吝:没有得到大害时的小失、其事难行,或遭艰难之事。
 
(2)小吝:遭遇小的艰难。
 
(3)终吝:毕竞艰难,最后还是难。
 
厉:
 
(1)厉:得小失大、利小害大、危险。悔恨。
 
(2)有厉:有危险。
 
悔:
 
(1)悔:没有得到利时的小失,后悔、
 
(2)有悔:有悔恨。
 
(3)无悔:没有悔恨。
 
(4)悔亡:悔恨消失,通常指卦变前有悔,卦变后其悔不再存在,所以叫做“悔咎:
 
(1)咎:过咎、咎害。比悔为重,比凶为轻。
 
(2)无咎:无利无害、无得无失,没有过咎。虽似有咎,但有善德,善能补过,所以没有过咎。
 
(3)为咎:将成为咎害。
 
(4)匪咎:指此非咎害。
 
(5)何咎:不至于有咎害。
 
凶:
 
(1)凶:失、害。
 
(2)大凶:大失、大害。
 
(3)终凶:其事结果终为凶。
 
(4)有凶:有灾祸。
 
利有攸往、利涉大川、利见大人
 
攸往,即有所往,指尝试去做成某件事。利有攸往,是利于去做成其事;不利有攸往则是不利于去做事。
 
利涉大川,即利于涉渡大河。古时大川大水为险的象征,故利涉大川代表了利于涉大险。
 
利见大人,“见”同“现”,利于大人物的出现。“大人物”,指极其伟大的人物,比如大德圣明的帝王。
 
孚、志、尚、喜、庆
 
孚,诚信。有孚,指阴爻与阳爻之间密切相应或相承之情形。
 
志,指阴爻阳爻之间相互向往相合的志向。阴爻阳爻能够相合,为志行。阴爻阳爻无法相合,为志未得。阴爻阳爻相应但受阻而不能相合,为志穷。阴爻阳爻相孚而相合,为信志或信以发志。所“志”的阴爻阳爻在卦变中没有变化,为“志未变”。阳爻得到阴爻来归附,为得志。阳爻得到大量阴爻来归附,为大得志。阳爻切不可与所志阴爻相孚,为正志或固志。
 
尚,髙尚的德行。阳为德,居上卦为高,故阳爻居上卦为“尚”字取象之源。此外还可作动词用,为崇尚之义。或作副词用,为还在、仍然之义。
 
喜和庆都表示吉、善,往往用于描述阴阳得以相合的喜庆。庆之程度较喜略高。
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