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六爻学习

六爻预测学古籍介绍,及六爻的起源和发展

2013-01-23 | 来源:国学堂 | 所属栏目:六爻学习 | 点击:
一、六爻预测学起源 六爻预测学起源于汉代,创始人京房。当时预测需要工具,即仍沿用蓍草(学名Achilleaalpina,又名“锯齿草”、“蚰蜓苹”,属菊科,多年生草本,生于我国北部。河南省安阳市的羑里城可见之。)。后来,京房易发展成火珠林法,并正式使用铜钱“摇卦”。火珠林法产生后,六爻预测学已基本完备。但著作流传下来最多、可读性最强的还是明淸两代的著作。其中有几部著作值得一书。但可以说,所有的著作除了基础讲解之外,几乎都是在明代重臣、易学大家刘伯温(又名刘诚意)所著《黄金策》的基础上,对《黄金策》的注释,但注释的水平却有高低之分,理解各有不同。 二、六爻预测学主要古籍简介 (一)《黄金策》 明朝开国重臣刘伯温著。 刘伯温(1311~1375),名刘基,字伯温,被封诚意伯。死后139年,即明武宗正年(1514),被追赐太师,谥“文成”,因而后人又称他文成公。生于浙江靑田的武阳村。 50岁被已起兵的朱元瑋请在帐下,迸献“十八策”。从此,成了朱元璋的主要谋士,宏才大略得到施展。洪武四年(1371),刘基请求告老还乡,退出政治舞台,时年61岁。生病时,服用了丞相胡惟庸送来的太医药后,病情加重,不久,便不明不白死去了,这一天是洪武八年(1375)夏历四月十六日,享年65岁。 《黄金策。是明淸以来六爻法预测的宗祖之作,《黄金策》语言简约、优美,排比、对仗工整,卦理论述深刻,对六爻法的若干原则进行了准确的描述,后世的大部分六爻著作皆是在该书的理论支撑下完成,且相当多的著作干脆就是对其的注解。当今仍不失为指导我们学习六爻法的宗祖力作。建议各阶段的六爻研究者都要反复研读之。 (二)《增删卜易》 明末淸初野鹤老人著。 野鹤老人,一种观点认为就是著名学者、文学大师丁耀亢先生。丁嫌亢(1599-1669),字西生,号野鹤,又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。1599年出生在诸城城里,生长在名门世家。为明末淸初的著名优发娱乐大师、诗人、文学家、剧作家和小说大师。一生不愿做官,专事写作。晚年因著《续金瓶梅》一书,触犯朝廷,康熙四年(1665年)八月,年过六旬的他被捕人狱,到十二月得赦,但此书几尽焚毁,沉重的打击使他双目失明,于清康熙八年(1669年)冬腊月病逝于家中,享年71岁。 《增刪卜易》是一部穷纳甲预测技术至极的专著。最大的长处是对卦爻之间的生克制化、旬空月破等基本规则的论述可谓出神人化,决断事情的性质分析入微,且有大量的卦例为佐,不致于断主事模棱两可。它的不足之处是: 1.有些观点不值得提倡,如多占法,即一卦看不懂再测一卦。再如,教后来者不必深研,只知官鬼持世有官,妻财持世有财即可断卦等,明显的站不住脚,所以,这一点也被王洪绪先生的《卜筮正宗》批得“体无完肤”。 2.百分之百使用纯纳甲技术,而将卦爻辞、卦象、爻象都搁之不理,断卦过于单调。 3.完全舍弃六神及刑害理论,致使断卦不够细致,在实践中站不住脚。 4.主张绝对的一事一断,连傍击都没有。断卦不生动,太单一。 5.全书不见窥视过去之法,预测当中无法使人信服。 尽管如此,但瑕不掩玉,建议初学者多读此书,定会从中受益。 (三)《卜筮正宗》 淸代王洪绪著。 王洪绪(1669-1749),名维德,字洪绪,又字林洪、澹然,自号林屋山人,又号洞庭山人、定定子,人称林屋先生。淸代江苏吴县洞庭西山人。自幼精研易理,后参师于新安杨广含先生,得到悉心培养,并获得杨广含先生数册占验笔录。从26岁,卖卜于市,直至终年,因一生卖卜,故尔占卜经验十分丰富。此书即是在杨广含先生所授之基础上,增益删杂,编辑而成。 《卜筮正宗》是一部评注《黄金策》最好的书,理解正确,分析深刻,注重分类占断,分类占断详尽,细节生动。但在断卦的技术方面阐述得则不够细致,深度也不够,且例证较少。另外,对《增删卜易》、《易林卜遗》等诸书利弊都有自己深刻的评断,大部分是正确的。十八问答是该书的又一亮点。 不足之处是该书多为对前人著作的注释与评述,没有更多属于自己的理论。 建议后来者读完《增删卜易》后读之,为恰到好处。 (四)《易冒》 淸代康熙年间目盲之人程良玉著。 程良玉,字元如,歙县人。五岁病致双目失明,开始学易。早年随《易林补遗》作者张星元先生,“最后从星元先师游,独尽其传,朝夕问讯,记忆控讨,相随五载”,其六爻预测名气很大,“车马阒骈如市,日既晡,不得下簾休息”。“晚遇祜匏老人,互相质证,有所悟”。晚年“命人笔记”,历经三年《易冒》成书。遇祜匏老人后,由初作筮类五十章,增定为九十章。 该书是中国文化史上极少的,更是易学六爻预测史上仅有的两部盲人著作之一。 《易冒》确是一本简约、精练、可操作性极强的好书,又是一本摆脱《黄金策》的论述而自成一家的佳作,里面充满了先生的实践经验。该书侧重于对具体事情定性的析断,单就其前言中的有些观点就值得当今有些著书立说者一读,如“复曰太过者损之斯成,非云吉凶,断事之成合时也。若曰用爻太过为不吉,则生扶拱合之语非矣。” 该书的另一个观点是将纯六爻理论与卦象卦名有所结合。如占婚姻一节“若咸、恒、节、泰为吉,惟合冲、变冲而不宜,睽、革、解、离为凶,虽用备化合而不吉”。 该书的不足之处是,不很注重断卦的细节,不像《卜筮正宗》、《易隐》那样,看起来出神入化。 该书的另一个不足之处是,没有卦例为佐。 建议后来者可与《增删卜易》相伴而读。 (五)《易隐》 淸代著作,非一人所著,曹九锡辑。 《易隐》是一部即包揽万象,又有自己特点的六爻书,在断卦的全面性,系统性等方面要胜过《卜筮正宗》,如测求财,就分有无、难易、多少、得于何人、得何财、何日得、仗托吹嘘等内容细论。特别在卦、宮、爻位、六亲真假等方面论断细致。在断细节方面,堪称为最,在实践中也具有可操作性。所以,学习一卦多断,《易隐》不失为一本好书。 但该书也有不足,在六亲的鉴定方法,如把内卦的定为真亲,外卦定为外亲或友人之类,看真亲内卦无,宁可查伏神也不看外卦,过于僵化,与实际情况多有不符。故,此等也为其不足。另外,对前人的论述,皆原样照搬,良莠俱纳,未加评注,易使读者无法分辨。 建议后来者基本功到了一定程度再读之。 (六)《卜筮全书》 明朝中期易卜老人著。关于著者的生平资料没有流传下来。 《卜筮全书》也堪称荟萃多部前人六爻著作于一体的好书,《黄金策》、《天元陚》、《阐奥歌》等名篇均纳其间,而且注解得准确细微。但没有自己的独立论述也是该书不能与有些著作相并论的原因。建议可与《增删卜易》、《卜筮正宗》等相伴而读。 (七)《易林补遗》 明朝礼部冠带术士张世宝先生所著。张世宝又名张星元,自幼双目失明,从孩童时学易,目肓心聪,通神灵窍。中年后周游卖卜,影响很大,曾为《易冒》作者程良玉之师,为历史上为数不多的盲人作者之一。 《易林补遗》广列条章,群汇诸事,粗细并收,分145种条目,下至百匠工艺,上至朝野战事,细则钱财琐事,大到仕宦升迁,直指筮卜要诀,对测事用神分节分条解断,一一细细阐微,使后学者直观明确,是一部不可多得的易学典藉。 尽管《卜筮正宗》的王洪绪先生把它批得体无完肤,尽管《易林补遗》中如“凡月破之爻决无解救,惟独日主临之,不为月破……”等观点笔者也不能苟同,但都难掩《易林补遗》的光辉。 《易林补遗》又一值得一提之处是,全书为作者自己心得,不像《卜筮正宗》《卜筮全书》等书那样是对《黄金策》的注解。 历史进人了20世纪80年代以后,以邵伟华先生为大旗的易学应用研究又掀高潮,以那伟华先生的《优发娱乐预测学》、廖墨香先生的《优发娱乐预测学指南》、《优发娱乐与现代经济预测》为早期代表的六爻预测学著作如雨后春笋,蓬勃而生。 经过了20年的发展,六爻预测的方法、理论及效果都得到了继承和提髙,应该说六爻预测法在新时代得到了发展。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/ly/xx/403.html

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