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选取卦爻的方法、优发娱乐卦爻词解说

2015-02-20 | 来源:国学堂 | 所属栏目:六爻解卦 | 点击:
选取卦爻的方法、优发娱乐卦爻词解说
 
有了卦爻,我们或取象或取义来判断吉凶《那么,我们究竟用哪一卦、哪一爻来判断吉凶呢?
 
一般说来,应是筮到何卦、何爻,就据何卦、何爻来判断吉凶。如筮到乾卦,就据乾卦来判断吉凶。但乾有六爻,我们究竟据哪一爻呢,欲知选取卦爻的原则,先讲一下九、六之说。占筮时,每三变可得一爻。依过揲法,最后的商有四种情况:九、八、七、六。在画出阴、阳爻的同时,也注明该爻是九、是七、是八、是六。九、七为阳爻,其中九为老阳,七为少阳;八、六是阴爻,其中八为少阴,六为老阴。”
 
为什么阴阳都分老少?依我们的理解,大约是古人为了进一步区分阴阳的程度。当他们把世界上的亊物按阴阳分类以后,有些物象一般谈不上程度的差别,如男女、雌雄。男者、雄者为阳,女者、雌者为阴。一般说来,没有程度区别,不能说谁阳的程度髙,谁阳的程度低。但有些亊物就不一样。如热,属阳。但春天的温暖和夏天的炎热就不一样,人体的热和火的热就大有区别。所以应加以区分。阴也是一样,水的凉属阴,冰的寒也属阴,二者阴的程度就大有区别,所以也®加以区分。于是就有了老阳(九)、少阳(七)、老阴(六)、少阴(八)之别。老,表示程度高;少,表示程度低。
 
《易经》之中,有两个特殊的爻,即乾、坤二卦的用爻,即在它们各自的六爻之外,还有一个没画出来的虚爻,分别叫用九、用六。依汉代人的解释,说是“九六者,爻之变坤为用”。也就是说,假若筮得乾卦,六爻均为九、老阳,则此卦六爻都要变为阴,成坤卦,而用“用九”这一爻的爻辞判断吉凶》假若筮得坤卦,六爻皆为六、老阴,则此六爻都要变为阳,成乾卦,而用“用六”这一•爻的爻辞判断吉凶。
 
依据这种解释,则用九、用六仅是乾、坤二卦所特有的情况,与其他卦没有关系。
 
宋代朱裹提出了新的说法,他说:“用九、用六者,变卦之凡例也”(《易学启蒙》)。意思是说,凡是阳爻,用九而不用七I凡是阴爻,用六而不用八。用,就是用它来实行变卦I不用,就是不用它来实行变卦。这讲的是六十四卦通用的变卦原则,只不过在乾、坤二卦加以说明、作为一种凡例罢了。
 
朱熹和汉代人的说法不同,各有自己的道理。后来的人们,也往往据自己的理解加以取舍。但有一点是双方都同意的,即老阳之爻(九)是可变的,少阳之爻(七)是不可变的。同理:老阴(六)可变,少阴(八)不可变。
 
朱熹阐明了用九、用六的意义之后,提出了选取卦爻的七条原则,
 
第一,凡卦的六爻皆不可变,就用筮得之卦的卦辞判断吉凶;
 
第二,若筮得之卦(本卦)中有一爻可变。比如是老阳(九)或老阴(六),就用本卦的这一爻的爻辞判断吉凶多第三,本卦有二爻可变,用上一爻的爻辞为主,来判断吉凶多;
 
第四,有三爻可变,则用本卦及之卦的卦辞相结合,来判断吉凶;
 
第五,四爻可变,则用之卦中不变的二爻爻辞,并以下爻辞为主,来判断吉凶;
 
第六,五爻可变,用之卦中不变的一爻爻辞判断吉凶I第七,六爻皆可变,乾、坤二卦用“用爻”的爻辞判断吉凶,其它卦则用之卦的卦辞来判断吉凶。
 
之卦,就是从本卦变来的卦,比如乾卦,若仅初爻为老阳(九),则此爻变阴,于是乾卦麵变为姖卦讀。垢卦,就是乾卦的之卦。其他依此类推。
 
依朱熹的说法,筮得的本卦中有几爻可变,就变动几爻,变后所得的卦,即为本卦之之卦。假如六爻都可变,那就六爻都变。如乾变坤,泰变否之类。淸朝李光地为《易学启蒙》作注,他举例说,比如当初穆姜筮得的艮之随,就是五爻都变,只是第二爻得八,所以不变。
 
朱熹所总结的取卦原则,大体上反映了春秋战国时代的取卦方法。然而若与《左传》、《国语》中的筮例相比较,也有不尽合拍的地方。不少易学家都指出了这一点。近人高亨通过研究,对筮法进行了新的解说。
 
高亨首先分出“可变”之爻和“宜变”之爻。他认为,九、六,即老阳、老阴,为可变之爻,但可变之爻并非都要变,只有在宜变之爻为可变之爻时,爻才发生变化。也就是说,可变之爻只是具备了变的可能性,但只有它同时也是宜变之爻时,变的可能性才转化为变的现实性。当然,如果宜变之爻是少阳、少阴,不可变之爻,则由于这两种爻不具备变的可能性,所以即使“宜变”它也不变。在高亨看来,最要紧的是选取这宜变之爻。
 
高亨说,有两种情况可不选择宜变之爻。一是六爻皆不可变,二是六爻皆可变。这两种情况,适用朱兼所说的笫一、第七条原则,即六爻皆不变,用本卦卦辞,六爻皆变,乾、坤二爻用“用爻”爻辞,其他各卦用之卦卦辞。此外,朱熹所说的五种情况,即有二爻至五爻可变的,均需选取宜变之爻。
 
选取宜变之爻的方法分两步:首先,用五十五减去本卦的“营数”;然后以所得余数从初爻向上数,至上爻折回,至下爻再往上数,数尽余数,所止之爻即宜变之爻。
 
为什么用五十五?髙亨说,《系辞传》载.•“天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神”,说明这个数就是为变卦而设,即据此来确定卦的变化。
 
“四营”,依高亨理解乃是指九六七八四个数,将卦中每一爻所代表的数合起来,就是该卦的“营数”。这个“营数”,最多为五十四,即乾六爻皆老阳;最少为三十六,即坤卦六爻皆老阴、其他各卦营数,在三十六与五十四之间。
 
天地之数五十五,减去营数”,比如说四十七,余八,则从初爻数起,则上爻为六。再从上爻回数,则上爻为七,第五爻为八,余数数尽,于是第五爻就是宜变之爻。假若这一爻为老阳或老阴,可变,就要实行变卦r若为少阳或少阴,不可变,躭仍用本卦。若宜变之爻可变,则用本卦宜变之爻的爻辞判断吉凶。若宜变之爻不可变,则占法较为复杂,不再一一介绍。
 
依高亨的说法,要么全变,要么全不变,其他情况,只能变动一爻。
 
在朱熹、高亨之外,还有其他一些说法。比如有人反对有六爻全变者,有人据《左传》等书的筮例,断定还有其他取卦、变卦之法。因此,古人如何取卦?目前只是大体一致,但并没有全部解决问題。
 
在上述诸说之外,还有一些方式,虽与变卦不一定相关,但也是判断吉凶中常用的方法。比如互体、旁通、升降、飞伏等等。
 
互体。将卦的二三四、三四五爻,交叉组成两个经卦,用它们象征的物象和意义来判断吉凶。加上内外两经卦,每一卦都可组成四个经卦。如再变卦,则变卦又可组成四个经卦,除去重复,也有好几个经卦的物象和意义参与对吉凶的判断。我们在《左传》、《国语》.等书的筮例中,不仅可看到占筮者援引卦爻辞来判断吉凶,同时也可看到他们用内外经卦、互体经卦的物象和意义来判断吉昀,所以,互体,也是筮法的内容之一。
 
到了汉代,易学家们又发明了更多的取卦方法。如:升降说。如阳爻在二,当升到五,为君,阴爻在五,应降到二,为臣。这样即可实行变卦。
 
旁通说。一卦与它爻象完全相反的卦“旁通”。所以它们往往共同参与对某一筮事吉凶的判断。
 
此外还有消息、飞伏等等取卦、变卦方法。我们前面已经讲过,之卦加上互体,差不多就可用上八个经卦象征的亊物和意义来说明吉凶。那么,倘若加上升降、旁通、飞伏、消息等等,则占得一卦,确实可用八个经卦所象怔的事物和意义来说明吉凶。由于具有象征意义的,就是八个经卦,而八个经卦则象征了天地间的一切事物和意义。那么,占得一•卦,实际上就可以任意大的自由度来对吉凶作出判断。这样一来,卦象,甚至卦爻辞的作用实际上退居非常次要的地位。大约正是由于用卦占筮这种内在矛盾的发展,才使王弼决意抛掉象而取意,因为象实际上已不起什么作用了。
 
变卦的方式是如此之多,变卦的过程是如此之快,只要一爻改变,一卦马上变成另外一卦,因而对吉凶的说明便有很大的任意性。所以人们用“变卦”一词来形容那容易改变主意或轻易改变主意的情况。
 
除上述情况之外,变卦的方法还很多。虞翻可用一卦变出八个卦,托名焦延寿的《焦氏易林》,—卦可变六十四卦。占筮中的变卦,引起了人们对卦与卦关系的研究。唐代孔颖达又提出“非复即变”说,来知德提出“错综说”,此外还有其它一些说法,本书将有专节进行介绍。’
 
用两个符号、六个一组,组成六十四个卦象,其间整齐划一的地方一定不少,因此可使人们用各种各样的规则去描述它们的结构和相互关系,这就是各种各样卦变说的由来。然而正如许多易学家所指出的,这都是后人研究的成果,未必是《易经》本有的意义。这一点,也是作易学研究所应特别注意的。
 
上面所述,还都是在《易经》范围之内作文章。从汉代开始,人们又把卦象和当时的气象理论(阴阳消长决定四季变迁)结合起来组成卦气说;把卦象和干支结合,组成“纳甲”体系,把卦象和音律结合,组成纳音体系;后来又和五行等体系结合,形成遁甲、六壬等占筮系统。从而成为古代专门的一种学问。可以说,古代任何一个符号系统,都曾和《优发娱乐》卦象系统结合起来用于占筮吉凶。比如天文学上的星纪系统、二十八宿系统,也都履行过这样的任务。据《宋史》记载,宋代数学专业的学生,一门必修课就是“三式'而三式就是研究系统的占卜术。我们这里,只能就《优发娱乐》本身作一些介绍。
 
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