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风水典籍

风水典籍中的:寻龙点穴方法

2013-09-05 | 来源:国学堂 | 所属栏目:风水典籍 | 点击:
风水典籍风水学说中的“龙”,就是指山脉,所谓“龙即山也'寻龙就是辨认山脉的来势去向,确定吉凶祸福。因为风水学说认为地中的生气是随山而行的.,气厚则山高,气长则龙长,所以,寻龙也可以说就是寻气。 既然寻龙也就是辨认山脉,所以要从区分山脉形势入手。风水术对此有种种详细规定,名目不下数十种,如龙有赴、卧、蟠三奇,又有全躯、分支、隐伏三势,还有回龙、出洋龙、生龙、卧龙、飞龙、隐龙、腾龙、领群龙等等名称。实际上即是指形状不同的各种山脉。龙之赴,是指山脉自远方迢递而来,要求脉胳淸楚,起伏有致;龙之卧,指山脉横亘,如长虹经天,不枝不蔓;龙之蟠,则指山脉如长蛇蟠卧,首尾相顾,有如玉带。全躯、分支、隐伏专就山脉的形势而言,全躯指山脉淸晰易辨,没有断缺;分支指从主要山脉中分出来的较小山脉,分头并进,而又有脉胳可寻;隐伏指山脉踪迹隐晦,若有若无,而又婉蜓不断,生气不泄。他如回龙,指山脉曲折盘旋,首尾相连,实际上与皤龙相近;出洋龙是指山脉一支独来,脱颖而出;生龙指山脉秀峰番出,支脉众多,好像蜈蚣、瓜藤一样;卧龙一称睡龙,形如龙蟠虎踞,气度雍容;飞龙指山脉气势阔大,两翼开张,犹如凤舞鸾翔;腾龙谓山咏高远险峻,而峰顶平整;领群龙指山脉卓然不群,犹如领袖,周围山脉前呼后拥,趋附拜渴。以上这些山脉都是吉形。 按照风水学说的说法,龙的形状固然重要,但所有吉利的龙都必须具备一个条件,即龙止处一定要有水。因为风水学说认为,龙行而气行,遇水则止。生气聚集在一起,才能发生作用。如果没有水来限制,生气就泄露了,山脉形势再好也无济于事。此外,寻龙的具体方法还有一些规定,如首先要辨认祖宗,即山脉的发源处。为此,风水学说提出,昆仑山为山袓,是一切龙的最根本发源地,由此分出三大行龙,其中南龙婉蜓于江南,北龙雄峙北方,中龙则逶迤分布在华北直到冀鲁海边而止。所有具体的龙都是由它们衍布而来。其次,注重龙的聚集不散,还要有托、有护、有送、有缠,即要有陪衬。龙又最好绵长不断,千里长行,龙长即福长。 除去从辨认山脉形势入手寻龙之外,还可以望气寻龙。风水学说认为,生气旺盛的龙,在阴阳的催化作用下,有时蒸郁而出,形成云雾状的气体物质,在太阳升起或落下时可以用肉眼见到。所以,望气寻龙的时间有严格规定,只有在日出前二刻半和日落后二刻半共五刻之内才可以。古人将一日分为一百刻,五刻大约也就是七八十分钟。望气主要是辨认气的形状和颜色,如内红外黄,长久不散,状如城门,或如华盖,或如龙马,其下的山脉葬人可使其后代出帝王。如内白外赤,中青下黑,形如门户弓弩,气势壮大,激如沸水,其下山脉葬人可使其后代为猛将。而上黄下白,状如牛羊,或如堤坝林木者,是福气喜气。反之,如其气零散不凝,有如卷石扬灰,碎草败帛,则是凶逆败亡之气。更进一步,山声也可以借以确定山脉的吉凶。这是因为生气极盛,鼓动而鸣,所以,如听到某山脉内有鸣声发出,则必为吉山。 风水学说中的寻龙,是辨认山脉,从大的方面来讲。具体而微,又要讲求山峰冈峦的形状,以确定墓穴所在。这也有一套说法,如山厚人肥,山宁人驻,山雄人勇,山顺人孝,山清人秀等,这是吉祥的山形。又有山瘦人饥,山浊人迷,山走人离,山缩人痴,山逆人亏等说法,则是凶祸的征兆。再如五凶山,即童山(不长草木的秃山)、断山(有断缺坑堑的山>、过山(山在山脉之外,龙过而不止)、石山(表面无土之山)、独山(无来龙去脉之山)。另有以山之凸、阔、粗、蠢、暴为五凶山的,凸是山之突兀,阔是山之大而无当,粗是山之不秀,蠢是山之扰动不静,暴是山形猛急凶险,这五种山形不住,气不到,不可作为墓地。既有凶山,必有吉山,如雄、尊、高、特、显为五种吉山,雄指山形气概轩昂,尊指山形结体端正,气象壮严,高指山形高而不危,特是指山形卓立不群,显是说山形明洁显著。还有以宽、平、绕为三吉山,即宽是地形开阔,含大孕深;平是平直端正,不斜不欹;绕是山形环绕成围,不背不离>有关山形的规定还有:三山并列,以中为尊;二龙相遇,水环为上。山形如拖曳的旗帜,主离乡背井,但如山脚卷回,则会在他乡发财。山形如弯月,两角又尖如刀刃,主受刑祸,但如两角钝圆不锐,则主大富。山形如龟,主家中男子死亡,但如四足外露,尾巴拖曳,则发福绵长。诸如此类,不下数十种之多。其他还有峰不贵多,多为立刃;峦不贵独,独为孤印。但也可以反过来说,即峰不嫌多,多责成形;治不贵独,独贵桿城,坏向好的方向转化。总的原则是取山的骨格之清奇,血脉之长远,肌肉之丰厚,皮毛(草术)之滋荣。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/fsdj/5837.html

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