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心经

依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖

2014-11-04 | 来源:国学堂 | 所属栏目:心经 | 点击:
  依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖   “依般若波罗蜜多故,心无挂碍”是呼应前面的“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空”的意思,是说任何菩萨只要依般若波罗蜜多的甚深智慧,即证毕竟空、无所得,能超越诸苦,心中了无挂碍。   一切诸佛均以智慧为父、慈悲为母,其法身是依智慧与慈悲而生。以智慧自度,度一切苦;以慈悲利人,使一切众生离苦;悲智双运,自能游刃于无间。   佛法中的智慧与慈悲是不可分的,有慈悲就一定有智慧,有智慧也一定有慈悲,如果有人自称有智慧,却没有慈悲心,那他也绝不是真有智慧。因此,不能说小乘圣者没有慈悲,如果南传佛教国家的佛教徒没有慈悲心,南传佛教就不可能流传到现在。   为什么说“心无挂碍”呢?当一个人心中无所得,内在无我,外在无物,内外皆空,那还有什么好挂碍的?心有挂碍,一定是先有自我,有自我就会放不下人,放不下事物;心外有人、事、物种种计较牵连,梗在心上丢不开,这就是心有挂碍了。假如心像万里晴空一样,无风、无云、无雨,也无日月星辰,只是一片皎洁,不着一点微尘,这便是智慧,是心无挂碍。   请问诸位,如果心里有爱人,这是有挂碍对不对?心里有仇人也是有挂碍对不对?心里有钱也是有挂碍对不对?那心里没钱算不算挂碍?也是挂碍。你心里想:“我没有爱人,也没有仇人,我什么也没有。”这算不算有挂碍?其实说自己心里没啥事情也是一种挂碍,凡是心里有计较、有执著,不管计执有还是无,都是挂碍。   我遇到过好几位单身的居士对我说:“法师,我跟您一样喔!”前天有位日本教授也这么说:“我在学你。”我问他:“你怎么学?”他说:“我来台湾,没有把太太带来。”他没把太太带来,其实心里头已把太太带来了。而我呢?不管有没带,根本没有太太可带,也没有太太可不带。   所以,“心无挂碍”之意,并非执“有”才叫挂碍,执“无”也是挂碍。譬如有人说:“师父,我现在已经没有烦恼了。”这就是烦恼,凡是相对的有和无,都是挂碍。   “无挂碍故,无有恐怖”。已证诸法皆空,心无挂碍的人.内既无我,外亦无物,便没有能够恐怖的自己,也没有让自己恐怖的事物了。   请问这个世上,谁在贪生怕死?是每一个“我”在贪生怕死啊!一般初学打坐的人,坐到心里有安静的感觉之后,就会有一种恐惧感产生,说不出是恐惧什么。其实很简单,人人都怕寂寞,所以打坐的时候,让自己进入一个深不可测的精神世界,便会感觉非常地寂寞,再寂寞下去,不知会发生什么事,心里便很害怕。   所以谁在怕呢?是“我”在怕。这些人常会来问我怎么办,我告诉他们办法很简单,只要不想过去,不想未来,不想自己,也不想他人,专心地用方法,这时就没有什么好怕的了。想到过去会舍不下,想到未来则无法捉摸揣测,所以会害怕。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/fjqj/xj/8685.html

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