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什么是业力?佛法业力论解说

2013-02-13 | 来源:国学堂 | 所属栏目:佛教常识 | 点击:
什么是佛法中的业力?上面讲了佛法中的缘起论。下面讲佛法业力论,什么叫业力?业在梵语叫羯摩。 什么叫业呢?业——造作,造作是业。造作就包括运动在内,生命在于运动,造作就是要动。由造作产生的潜在的力最叫业力。“业力”,“轮回”,这些名词都不是佛家所独有的,在释迦牟尼出世之前,印度的婆罗门教,以及印度当时的许多学派,他们都讲业,都讲轮回,佛教为了适应当时印度社会上已经形成的那些意识形态,也接受了这些名词,但佛教讲这些东西,有其不同特点,这是要注意的,不然的话,好多我们一看呀,是婆罗门教的呀,尤其是密教,晚期的密教,很多地方接受了当时印度教的东西,但是你把它作为印度教那又错了,同样的把“业”、“轮回'看成和婆罗门教-样,那也错了,虽然有些名词,甚至修行上的‘一些方法和仪式都和婆罗门、印度教相似,但其真正精神是不一样的。 业力,着重于说明“缘起”的道理。佛教虽然强调“性空”,但是坚决反对虚无主义,认为一切诸法的因缘和合自有其一定的不乱的因果规律。业力,可以泛指整个世界总的因果规律,而在佛教则是主要研究生命界(又称有情、众生)的因果规律。 佛教的业力,可以说即指众生身、口、意三方面行为的作用。身、口两者的活动,可以叫行为,有作用,一般人易于理解,而将意的活动,也叫行为,而且认为有作用,一般人则不易理解,实际这也正是佛教业力的特色。佛教认为,身、口、意三业之中,意业是中心,作用最为重要。 什么叫业力,再进一步讲,我们对业力进行分析。业力分析呢,很繁琐,我想讲几个大要: 第一,就人来说,人能够造作的业,我们讲三业:人的身业、口业、意业,也就是身体的造作、口的造作、意识的造作。如果是我们的八识来操纵,使我们造作,这样造的身、口、意三业,叫业。假使是佛,他的识已经转成智了,他以智蒽来操作这个“业”,那就不是业了,就是密,所以他的身业不叫身业叫身密,同样口业叫口密,意业叫意密。密教讲三密,三密就是三业,不过一个觉悟,一个不觉悟。 业力从这一个方面分析,从人的造作分为三业。 第二,从业的行相上分析,那么有这么几种:一种是善业,一种是恶业,一种是无记业。无记业,不是善也不是恶,好像是中性的。善业、恶业这里面有个标准,什么叫善业,什么叫恶业?你这个标准是善,他那个标准是恶,那么佛教讲善恶业,以什么为标准?刚才讲三法印,你合乎三法印是真正善业,你违背三法印是恶业,不然的话善恶很难得有标准,这个学说有这个学说标准,那个学说有那个学说标准,不一致,佛家就是三法印。当然这里面也很复杂,佛家他为了方便来接引修学者,他也顺应一些世间标准,但从根本上来说,是以三法印为标准。 善业与人的身、口、意相结合就有身善业、口善业、意善业。同样恶业有身恶业、口恶业、意恶业。这是就业的行相上来看。 第三,再就业的德性上来看,有三种:一种福业,一种非福业,一种不动业。所谓福业就是使众生在欲界里能够得到好报的业。非福业就是得到不好报的业。不动业,这个业看不见的,你得着得不着,看不见的,是不动业。这是从德性来分。 第四,从业的原则上,是清净还是污染上来看,分四种:第一种,黑黑业,污染了,不清净的业,污染的程度很重是黑黑业。再有是白白业,净业、清净的业。第三种,黑白黑白业,就是杂业,有黑的、有白的,有清净、有污染的。可能我们一般人是杂业的比较多,纯粹的黑黑业或者纯粹的白白业可能少一点,一般都是黑白黑白业。还有一种,非黑非白业,就是一种有修行的人造的业,有修行的人他也造作呀,他在没完全觉悟之前所造作的也是业,但是他那个业,非黑非白,不能说它是污染的,也不能说完全是清净的,这叫非黑非白业。 第五,再有一种从体量上分类,就有共业、不共业。共业是众人同感,就是我们大家在一起共同感受的东西,这种业叫共业。比如我们在座的大家都同为人类,这是共业吧,而又同在地球上,而且同在中华人民共和国,是同胞,这是共业。另外不共业,虽然我们都是同胞,但是有高的矮的,胖的瘦的,长寿的短命的,文化程度也有髙低之分,这是千差万别的,这是不共业,不是众人共有的,而是个人独属的,这叫不共业。 所以就有个问题,我们要我们的国家好,要社会安定,这不是不共业,而是共业。真正要我们国家好,要我们的社会好,要我们的世界好,和平共处,是共业,是大家的事情。我们这个世界之所以如此,我们的社会之所以如此,就佛法来说,是我们大家的共业所造成的。这是就体量上来分析。 第六,再从业的能力上来分类,又分四种:能生业,能持业,能消业,能毁业。从业的能力上分,有些业是能生的,有些业是能持的,有些业是能消的,有些业是能毁的。 第七,从效用上来分,又分为引业和满业。引业,自他同一,就是自己和他人同被一种力量牵引的业,是引业。比如说我们的共业,我们大家都是中华人民共和国公民,我们都相聚在一起了,这个缘就是引业牵引着的,你也是这个业牵引了来,我也是这个业牵引了来,这叫做引业。共业是讲那个事情已经成了的,引业是这个事情还没成,这种原因造成的业,使大家能够在一起,叫引业。与此相对的叫满业,就是圆满了彼业,个别的业。同是一个引业到这个国土来了,但是你是男的,我是女的,你学识修行比我好,我差些。本来不是共业,作为不共业的来源来说,叫满业。这是就它的效用来说的。 第八,从业的领受来说,一种心受业,一种身受业。就是心领受的业和身体领受的业,这是从领受上来说。 第九,从感报上来说,业分为顺乐受业,顺苦受业,顺不苦不乐受业。人在世界上的感受分三种情况:一种情况是苦受,感到很痛苦;再一种感到很快乐,乐受;再一种叫舍受,不苦不乐的感受。 第十,业力从时期上、时间上分,有定业、不定业。一种业是一定的,一定要报一一定业。不一定报——不定业。这是从时间上分。 第十一,从果地上分,分六种:地狱业、饿鬼业、畜生业、人业、天业、不定业。 业力有很多种分类,我刚才讲的是举其大者,都是佛教里常讲、常用的。 这个业力很重要。宇宙间一切因果现象都叫做“业”。造作就有造作之因、造作之体、造作之力、造作之果。 我们整个的宇宙是什么?按小乘讲法,我们整个宇宙是业力之网。如果讲人生,人生是什么呢?小乘的说法,我们整个的人生也是业力之网,我们都在业力之网内。不但我们在业力之网内,包括欲界、色界、无色界,三界都在业力之网里面u佛教讲出家,什么叫出家?不是说我离开了家庭叫出家,那太容易了,当然在人世间来说,那也不简单,但那不算,佛教讲的出家,是出三界家,即脱离欲界、色界、无色界叫出家。也就是说,脱离了业力之网才叫出家,脱离了业力之网就是解脱,这个就不容易了,要通过业力的修行才能够得到解脱。 我们讲了什么叫业力,对业力的几种分类做了分析,也讲了业力的重要性,这个重要性等讲完业力论大家会更清楚。下面讲讲业力的体用。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/fj/fjcs/839.html

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