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道教“尊道贵德”的象征世间众生的护法神

2014-01-14 | 来源:国学堂 | 所属栏目:道教圣地 | 点击:
道教“尊道贵德”的象征世间众生的护法神 由于道教中常行各类法术,以求祈祥、禳灾、祛凶、驱邪等功用,故而,在道教神仙谱系中便出现了专门供役使的神灵。他们在法术中,被应时差遣,并执行以各类任务。 在理论上,各类神灵都听命于三清、玉皇和四御,道士得三清行持符命时,方才可召役诸神。前面所说过的星君和山川之神都在召役之列。不过,在召役的神将中,还有一部分充当着护法神的角色,他们的职责是维护仙界佚序,保佑道观安宁,同时也常行纠察之职即对道众平时的表现行监督之职。 这些神灵,被称为道教神仙谱系中的护法神将,多来自于民间传说、神话传奇及历史故事中的人物。 由人到神的关圣帝君 在中国历史上,关羽是个失败的武将,他齊为蜀汉大将,镇守荆州,但因没贯彻军师诸葛亮的战略方针,而遭到孙吴的暗算,最后,落了个身首兄处的悲哀结局。然而,在道教神界中,他却被扶摇直上,三教并尊,四朝共封,一摇身变成了个显赫的成功的神将。
事实上,关羽是个非常独特的人物,不仅受到儒、释、道三家的尊崇,而且得到了老百姓的普遍崇拜。如此一介武夫,能得此淨崇待遇,大溉也只有孔子、老子等哲人可以与之相提并论了。
关羽,字云长,东汉末年河东人。正史记载中其是三国时期蜀国的一名重要武将,不过关干他的种种最深入人心的还是《三国演义》中那个义薄云天的武将。 据记载,年轻时的关羽长得仪表堂堂,美髯飘洒,却因年少气盛在家乡殴伤人命,而亡命于天涯。后因缘际会,在涿州和后来的蜀汉之主刘备相识。之后刘关张桃园三结义,立下匡复汉室的鸿鹄之志。此后,关羽忠心耿耿地追随于刘备,十八路联军I寸伐董争时,关羽在虎牢关前大证神威,温酒斩了董卓丨的大将华雄。至此,一战成名。 其后关羽随着命运多舛的刘备转战四方。刘备在徐州兵败之时,关羽保护着两位嫂子一一刘备的一妻一妾突围不成,而被曹军围困,不得已关羽投降于曹操,但约法三章,“降汉不降曹”。 肾操因倾慕关羽的武艺和人品,而一心想让其完全忠于自己,便极力招纳关羽,五日一大荽,三日一小荽,上马金,下马银,甚至把素有“天下第一神骏”之称的赤兔马也赠给了他,然而,关羽的心却依然在故主刘备那儿。所以,当他打听到刘备在河北袁绍处,便挂印封金,千里走单骑,一路过五关斩六将,保着兄嫂找到了刘备。这是关羽一生最受人推崇的一段,他极桃园结义之情,心念故主的行为,被当成忠义的典范而被后世广泛崇敬。 不过,关羽的后半生却远没有前半生那么梢彩,但也并非乏善可陈。赤壁大战时,关羽奉军师诸葛亮之命埋伏在华容道,当曹操狼狈逃窜而来时,关羽义释曹操,为鼎足三分留下伏笔。关羽在长沙城下和老黄忠恶斗数日,但因黄忠的战马体力不支,在两军阵前马失前蹄,然关羽就是不愿占便宜,而放了黄忠,最后促成了魏延献城而降。刘备西征蜀地,关羽留在荆州镇守后方。吴国一直认为自己在赤壁大战中出兵出钱粮,而荆州却被刘备强行借走,便一心想要夺回荆州。于是,在东吴的都督鲁肃设下了鸿门宴,关羽单刀赴会,却可以过人的服略和威仪震慑了严阵以待的吴军将士,全身而返。 西川初定之后,关羽奉命出兵北伐,连胜曹军曹仁、于禁、庞德等大将,水淹七军,连曹操都欲迁都以避其锋芒。后由于东吴出兵,吕蒙以白衣渡江之计偷袭荆州,关羽后路被断,困守麦城。他带着一些心腹将校往两川突围,在接近蜀境时却不幸中了埤伏,又因其不屈而死,终年五十六岁。 关羽生前曾被封为汉寿亭侯,死后也不过被蜀汉溢为一个微带贬义的“壮缪侯”。故而,在他死后的数百年间,关羽作为一名普通的武将知名度并不高,《三国志》里关于他生平的记述也只区区一千多字而已。 关羽的知名度是被一位僧人发掘出来的。南北朝南陈年间,佛教天台宗创始人 智颉云游四方,在经过湖北当阳时,忽在遥望玉泉山上时发现其上覆盖着,-^紫气,知此山定有灵异,于是来到玉泉山,并夜宿于此。此间,有一美髯飘洒之神人前来和他倾谈,并自称乃是汉将军关羽,感念智颉弘扬佛法之心,愿意将此山作为道场,自己则愿意于此护持佛法。智颉由此将历史人物关羽奉为天台宗的护法神灵加以尊崇。因此历史武将关羽摇身一变成为佛教护法。 而道教原本就有将历史人物吸纳为道教神仙的传统,见关羽具有如此之大的号召力,当然不示弱。故而,在北宋年间,龙虎山的张天师便将关羽当成本派的护法天将。 自此后,有关关羽驱除邪魔、造福百姓的传说,遂也在民间有着多个版本流传,不绝。譬如,在宋元《说三分》、《三国志平话》等话本中,关羽俨然以一个武神的面目出现,并于飕然之间成为人们心目中忠义而英勇的战斗英雄。据说,北宋的… 亡国之君、信奉道教的徽宗皇帝,因希望借助道教的神仙摆脱国家的内忧 外患,而将希望就寄托在英勇而忠义的关羽身上。宋徽屡次敕封关羽,王”、“义勇武安王”等称号北宋灭亡之后,鹵宋依然生存在强大的武力威胁之下,故而,南宋的君主便沿袭北宋末年的传统,而屡次敕封关羽。南宋初年,更有人把《劝勇文》张贴关羽庙中,以期借助关羽的威名鼓励人们+要惧怕金兵,奋勇杀敌。 在创作于明初的《三国演义》里,关羽便得到了浓墨重彩的描绘。随着《三国演义》一书的风行,关羽作为忠义化身的形象更加深入人心。 至明朝时,帝王对他的敕封更是比比皆是,例如将其敕封为“协天大帝”、“三界伏魔大帝”。满清入关之后,照样对这位汉族的武神崇敬有加,在清入关后的十位皇帝中先后有八位帝王敕封过关羽。 关帝圣君的神格化山此达到了巅峰。 此外,官方敕封下的结果就是遍布各地的关帝庙的兴建。明太祖朱元璋曾下令在北京为关羽修庙。到了清代,雍正皇帝敕命天下各处州府都必须设立供奉关羽的武庙。纵观明清时期,北京城内外就有200多处关帝庙,各地的关帝庙更是不计其数。可以说,在众多庙宇中,关帝庙的数1:可谓名列前茅。而关羽也取代了姜太公,成了“武圣”。 由干关羽身上显示出来的“忠义”,使得他在民间也很受推崇,帮会或者秘密组织常常将其供奉关以示明“忠义”。另外,关羽还是民间的财神和保护神,现在南方一带还有许多商业场所的门口在供奉着一淨手提大刀、威风凛凛的关羽神像。 在中国民间年画中,有一幅画包括了天地诸神、三界诸神,在如此众多的神仙中,关羽却是被放在正中的,而且画得和玉帝冋样大。由此可见,关羽在民间信仰中的位置。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/djsd/6527.html

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