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道教经典

道教经典:回归到自己,以平常自然的心去生活

2014-05-23 | 来源:国学堂 | 所属栏目:道教经典 | 点击:
道家经典:回归到自己,以平常自然的心去生活
 
生活就是充分发挥自己的潜能,创造人类共同财富的过程,而不是勉强自己与人争夺,把自己的时间和精力浪费在无止境的人生欲望之中。人只要能回归落实到生活的本身,接纳自己,实现自己,就可以生活得安然自得。安适的情怀不是追求来的,不安的心也不是外面能强加给我们的。人的精神生活是否轻松是自己能否维持一个纯真的心态的关键。
 
有一天,慧可禅师问达摩:“我的心里很不安,请老师为我安心。”
 
达摩说:“你把心拿来,我替你安上。”
 
慧可想了好一会儿说:“我已经找过,可是找不出来。”
 
达摩说:“好,我已经把你的心安上了。”
 
在这么简短的对答中,慧可豁然领悟到:自心本来就是安的。所有的不安,是在生活上妄加挑剔、强作追求所造成的。
 
人的担忧和烦恼,比现实情况往往要大许多倍。这是由于人类几千年来,过度强调未雨绸缪,过度渲染忧患意识,夸大失败的消极意义,而使得人类普遍染上的一种不安意识。而聪明的人懂得,我们应当预做准备,但不可以变成惧怕的心态,因为它会使我们变得不安。我们去做计划,去保持细心谨慎的处世习惯,而不必为此过分忧虑。我们保持乐观向上积极进取的心态,而不要存有与现实无关的担忧。如果有这些不实虚无的担忧,许多人便会一蹶不振,抑郁难安。
 
一次,智闲禅师问众弟子:“有一个悟道的人,他口衔树枝,脚无所踏,手无攀附,挂在千尺悬崖上。这时,忽然有一位求道者来问佛法大意是什么。如果开口回答,就要跌落深谷;如果不回答,则违背出家人随时慈悲开示的本分。在这种情形下,他该怎么办?”
 
当时在座的弟子都面优发娱乐在线觑,不知如何对答。
 
这时,座中有一位叫招上座的学生便站起说:“师父,先别问他咬在树上怎么办。我倒想先问他为什么要上树去自寻烦恼?”在这句反驳的话里,招上座已经点出:人为什么要自讨苦吃,到那危险的地方去惹来那些困扰呢?引申开来说就是,为什么人要为了名利地位而赴汤蹈火,惹起那么多烦恼和不安呢?其实,明知别人不一定会赞美自己,却想尽办法要得到别人的青睐,于是使我们的生活陷于困顿之中。
 
人的精神生活是不能掺杂挑剔的,更没有必要为自己寻求借口充面子,畏首畏尾。只有以平直自然的心去生活,真正地回归到自己,才能肯定自己,享受自得自在的生活。
 
从容地享受人生
 
我们如果有颗安静的心,即使是默默坐着,也可以感受到时间一步一步从心头踩过。
 
当时间在流动的时候,使人感觉到自然中美丽的景观固然能撼动我们的心,但人文里时常被忽略的东西,也一样能震荡我们。例如,一口在荒烟中被弃置的古井,海岸边已经剥蚀的废船,一个在村落边缘捡到的神像,断落了的一堵墙……
 
人,在这个宇宙之间,多么渴望企图去创造一些什么。有时是为了生活的必须,有时是对生命永恒的追求,有时,只是无意间的创作罢了。
 
时间以一种无声的脚步刷洗着人所创造的事物,使它从欢跃的春天,成为凋零的冬天。这就是无常,无常是时空中一种必然之路,我们不能常住于某种情境、某种爱,也不能常住于忧伤或落失。
 
那就像坐在森林里听鸟的歌唱,每一声都那么相像,而每一声都有所不同。
 
然而,换一种思路去看,一声鸟鸣,或一堵断墙,其实是没有不同的。我们每天看一堵墙,仿佛相似。其实,每天都不一样,有一天它会断颓;有一天,它会完全地粉碎。
 
有一只鸟,从空中飞过。须臾,又返回来。但已不是前面的那只鸟了。
 
这就是日子。
 
日子是那只一去不复返的鸟,日子也是那一只只相似的小鸟。惟其一去不返,才让人珍惜。惟其相似,才产生悠闲。
 
日子是结在园圃中的花苞,似开未开;日子是凝在果实上的露珠,将滑不滑;日子是在云层间穿梭的太阳,欲休未休。
 
日子不急。它不会受到惊吓,也不怕骚扰。它有天地的外表,圣贤的内心。它不会因为你跑它也跑,你停它也停,你飞它也飞。
 
日子是永恒的流动。不管爬攀峻岭,抑或飞越险涧,它都呈现出同一种姿态,潇洒而宁静。倏忽之间,即让世界盛衰荣辱,俱成过眼云烟。
 
日子最小,又最大;最浅,又最深;最轻,又最重;最浩浩荡荡,又最不动声色。
 
在某种程度上可以说,人生没有目的地,人生只是一个过程。大家都从容点不好吗?
 
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