当前位置:国易堂 > 道教 > 道教符咒 >
分享到:

道教符咒

道教的发展与衰微

2013-10-27 | 来源:国学堂 | 所属栏目:道教符咒 | 点击:
道教的发展与衰微
 
1.道教的发展
 
齊魏时,太平道已随黄巾起义被镇压而衰微,五斗米道随张鲁之归顺曹操与移民北迁,因而组织分散其势大减。曹操、齊丕均冇鉴于黄巾风暴,对方士、道徒们的活动严加防范,对道教加以制约。但啓操平汉中后,拔汉中之民数万户充实长安及三辅①,五斗米道之信徒也因之北迁魏地,在客观上造成了五斗米道在北方民间传播开来,至西晋末、东晋初,五斗米道在江南也盛行起来。
 
(1)道教初发于西晋
 
西晋时,统治集团极端腐朽,他们互相残杀以争夺权势,利用滥赏以纠合党徒,高门贵族中人得失急骤生死无常,心理上遂呈现出紧张与颓废、躁竞与苟全的矛盾现象。由丁-对前途悲观失望,在行迹上有的人就趋向T•崇尚老庄专务清谈的风气,形成为玄学派流;有的人便崇奉五斗米道。早期道教所信奉的主要经典是《老子五千文》和《太平经》,由于玄学风气的盛行及豪族的信奉五斗米道,道教便吸取玄学丰富自己的理论,衍出了-些经典,这对以后道教的发展有一定影响。
 
东晋时,葛洪(公元284〜364)系统论述了战国以来的神仙家理论,并总结了神仙方术,其最有代表性的著作是《抱朴子》。《抱朴子》内篇20篇,外篇50篇。《抱朴子•自叙》说:“《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪去祸、域道家;《外篇》言人间得失,世灭臧否,厲儒家。”因为他重视儒家学说,所以在外篇中反对播弄清谈、不顾礼法的玄学名流;因为他相信神仙方术,所以在内篇中乂认为老子论泛较略、庄子永无至言;因为他崇信金丹轻举讲究药物养舟,所以他又排斥巫祝祈祷、符水疗病。他所谓的得“道”,是指人的躯体可以不死而登仙。葛洪是葛仙公(玄)的后裔,是郑隐的弟子,注重个人修炼,是典型的神仙家。道教分丹鼎派与符箓派,葛洪是道教丹鼎派中最重要的倡导人之一。他除了多方面论证神仙之存在、可信、可求外,对各种方术都作了宣扬,对长生不老药之采集与制作方法、金丹烧炼法等都作了较具体的阐述。反复强调其理论和方法是可信而非虚妄之言。他还列举了天仙、地仙、尸解仙等之类别,列举了道经、神符的名称。葛洪吋以说是集神仙思想及方术之大成,蔚然形成了金丹道教的神学理论体系。
 
东晋时,江东天师道、五斗米道盛行,出现了很多道书,形成了以造作道书及传授经法为首务的道教经箓派,这是天师道(五斗米道)向义理化演变的一次重大发展,其具体体现便是上清、灵宝、三皇经法的出现。《上清经》经系是由魏华存创始,山杨義、许谧、许翗共同造成,其主要经书为《上淸大洞真经》及《黄庭经》等。《灵宝经》经系是由葛巢甫所造构而成,其主要经书为《元始无童度人经》。《三皇经》经系是西晋鲍靓传《三皇文》至东晋而显于世的。这三支经法系统,出现有先后,到南朝刘宋时便由陆修舴汇归一流,梁陶弘景加以发挥,形成了道教经箓派。
本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/djfz/6211.html

道教符咒推荐
玉皇大帝,道教玉皇大帝来历

玉皇大帝,道教玉皇大帝来历

玉皇大帝天宫的统治者玉皇大帝,道教将玉皇大帝视为众神 之王,…

优发娱乐算命最新
婚姻线的相法绝学:婚姻线长短清晰与下弯

婚姻线的相法绝学:婚姻线长

婚姻线的相法绝学:婚姻线长短清晰与下弯 婚姻线的相法总论断…
手相成功线(太阳线)相法总论

手相成功线(太阳线)相法总

手相成功线(太阳线)相法总论 手相成功线、太阳线相法总论解读…
国易堂阅读排行

热点专题
Copyright © www.guoyi360.com . All Rights Reserved 版权所有:国易堂 | 优发娱乐算命 | 易经算命 | 生辰八字 | 算命最准的网站 | 网站地图 | RSS | 京ICP备12029563号-11 | 电脑版 | 手机版