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未能留下来的优发娱乐测字著作

2013-01-19 | 来源:国学堂 | 所属栏目:优发娱乐测字 | 点击:
从总体来说,有关测字的著作并不多,其原因在上面已经说过。这里介绍的是从有关的书目以及其他的著作中提到过的测字著作,可惜这部分著作,我们现在已经无法再看到它们了。 《破字要诀》 《破字要诀》,此书已佚,仅见书名。书名见《隋书经籍志,历数类》。 《拭卜破字经》  《拭卜破字经》,此书已佚,书名见《颜氏家训•书证》,原话为:“潘、陆诸子《离合诗》、《赋》、《拭卜》、《破字经》,及鲍照《字谜》皆取会流俗,不足以形声论之也。”“拭”,据段玉裁等考证为“木”旁。《拭卜破字经》,有人认为是两种书:《拭卜》、《破字经》。(包括集解《颜氏家训》者王利器。)有人认为是泛言拭卜家所用之破字经,连书名也不是。(见仁十五史补编•隋书经籍志考证》。) 《五行六神员诀》 《五行六神员诀》,宋邵雍撰,已佚。邵雍是北宋著名理学家。传说此书将五行六神引入测字领域,不仅丰富测字术的内容,更主要的是,邵雍一整套先天学的理论充实了测字术的理论基础。程省在《测字秘牒•自叙》中说:“观梅之道,始于邵子。一字可以决万物,片言可以定终身,笔参造化,学究天人。曾著《五行六神员诀》,而后之人鲜有能会其旨趣、探其玄微者。盖缘邵子之机出于天然,而邵子之学本于穷理也。”(“观梅”,也叫“观枚”,以字之象形断吉凶的方法,这里似统说所有测字内容。)从程省的话中,我们就可知道邵雍在测字者心目中被奉为祖师,到了对他顶礼膜拜的地步。 在程省的《测字秘牒》中,有一段称是摘邵雍的《精微奥妙观梅法》,现录于此,以供参考: 天:凡事空虚,然利于行动。若问功名,宜于晴朗之曰。此举一端,变化由人。
地:凡事有成,但嫌其迟。家宅田禾利。
人:凡事可成可败,只在真诚方安。
日:实也。完全而不亏。但利于春冬晓,午若夏与晚,不足取也。
月:缺也。时有圆缺,然事之有根。上弦利,下弦不利也。金:世之宝,人之累,久炼则良。
木:春旺秋衰。亦观其何字,若松柏桂梅之类,又不在衰旺中论。
水:流通碰,独不利于
火:日中则晦,耀夜有功;逢水则衰,得木则旺。
土:万物之母,事事有基,但迟滞不能速就。
至于一切有物之字,或观梅,或相字,随机应变,妙用不穷。若无物之字亦可观梅,则审其来意与字到时,上下、左右、远近之影响,借而用之,否则拆字。此至精之诀也。 《易数一摄金》 《易数一摄金》,宋邵雍撰。传说此书是将测字与《易》联系起来的第一本书。用笔画与八卦对应,并用简洁的语言归纳,帮助占断。 《字说》 《字说》,宋王安石撰,已佚。王安石是北宋的宰相,著名的政治家、文学家、思想家。他曾提出“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”三句口号。王安石在执政期间就由他的变法派的吕惠卿等人,根据“先儒传注一切废不用”的原则,注释倜官》、倘书》、f诗经》,即经新义K还与《三经新义)相配合,编撰文字训诂方面的书,它就是《字说》。 《字说》原书已失散了。从王安石自己的集子«55川先生文集•字说序》中我们可以得知此书为二十卷,是王安石读许慎《说文解字》时有所悟,因为许“所记不具又多舛,而以余之浅陋考之,且有所不合”而作。也就是说,王安石读了许慎的《说文解字》有所体会,有所补充,并有不同的看法,从而写下《字说》。 《字说》这书,在当时就被人认为是“美商鞅之能行仁政”, 是推重商鞅改革的,是“秦学”, 有其特别的政治意义,所以在朝名臣言行录》上有不准看《字说》的记载。在这里我们就不展开讲了。从文字学方面来说,它是属于许慎《说文解字》 体系以外的自创新说。他在《字说序》中说:“字者,始于一二 而生生至于无穷,如母之字子, 故谓之字。”据此分析汉字形体,往往把形声等字变为会意字,穿凿附会处很多。然而它的随意变通的特点却被测字者奉为圭臬。 《字说》虽佚,我们还可从其他书中看到它的点滴。宋人杨时有《字说辨》一文,摘了《字说》中几个字的说解: 中:中通上下,得中则制命焉。
忠:有中心外心,所谓忠者,中心也。
洪:洪则水共而大。
公:公虽位尊,亦事人,亦事事。
笼:从竹就。内虚而柿’所以遞黯龙者亦可笼焉。
鸿:大曰鸿,小曰雁。若大者随时,则能以其智兴事造业矣。鸿从水,言智;工言业,故又训为大。
有些解释有点像从字说开去的味道。最末一句“若大者随时,则能以其智兴事造业矣”,简直就像在面对面地测字。 以后循着这个路子对字义作说解的有王安石的学生陆佃的卑雅》、《尔雅新义》,王安石的女婿蔡卞的@诗名物解》、罗愿的《尔雅翼》等。 《心易秘占》 《心易秘占》,青城真人撰,已佚。前面已说到过,谢石是宋有名的测字家。传说他之所以那么会测字,靠的是青城真人所授《心易秘占》这本书,可惜后人没见到过它。 《相字心易秘牒》 《相字心易秘牒》,此书已佚。据清程省侧字秘牒•自叙》,程省从一异人处得到《相字心易秘牒》一种,懂得了“先要明夫五行六神八卦万汇之机,次察夫阴阳消长刚柔进退之理,须冲口而出得先天之机,稍加转念即落后天便不灵准”,这大约便是本书的中心思想吧。 本文出自国易堂,转载请注明出处http://www.guoyi360.com/cz/zycz/313.html

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