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乾卦故事

“九二见龙在田"为春耕播种的时令已到来

2016-07-08 | 来源:国学堂 | 所属栏目:乾卦故事 | 点击:
“九二见龙在田"为春耕播种的时令已到来
 
随着春分时节的到来,“九二”爻辞说:“见龙在田,利见大人。”指夜观星空,苍龙体的房宿与心宿,已昏见从东方地平上升起,这是春耕播种已开始的授时星象。待到太阳升起时,举行迎日祭典的仪式。《尧典》说:“寅宾出日,平秩东作。"注:“寅,敬;宾,导;岁起于东,而始就耕,谓之东作。东方之官,敬导出日,平均次序,东作之事以务农也。”这是以春分迎日祭典,作为春生夏长的夏半年的开始。“岁”,繁体字从“戈”,《说卦传》说:“离为火,为日,为戈兵。”此“戈兵”寓意旭日初升的太阳神,手持“戈兵”,已经从黄道攻入到赤道,也就是春分日的一个昼夜,黄道与赤道相交。在殷墟遗址的墓葬中,有朱书玉戈的出土,便是寓意太阳神所使用的“戈兵”,甲伢文中的“岁"字,便取象于此。记栽在《优发娱乐》中,如《困》卦说:“朱绂方来。”意为太阳神手持朱书玉戈,攻人春分点,日躔西宫白虎的昴星团,居于“虎宮”之中。“寅属虎”,为《尧典》说:“寅宾出日"的依据,迎来的是“太阳虎”,意为春分之后,昼长夜短,日照强烈,万物也开始迅猛地成长,龙腾虎跃,虎虎生威。
 
春分日的一个昼夜,黄道与赤道相交,便是《乾》卦“九三”爻辞说:“君子终日乾乾,夕惕若厉。"此所谓“乾乾”,在《艮》卦中说:“兼山,艮,君子以思不出其位。”此“君子”是对太阳神的人格化尊称,又《说卦传》说:“乾为天,为圃,为君,为大赤。”此“君”在天上,指“日君",也就是太阳。据此,所谓“兼山,艮。”是指太阳神身兼二职,既运行在黄道上,又运行在赤道上,故云“君子终日乾乾,夕惕若厉。”待到夕阳西下,太阳没人地平线后,便从赤道外进人赤道内,春生夏长的夏半年,也已正式开始0这是“乾为天,为園,为君,为大赤"的本义,“大赤”指“天赤道”。先民们造字,“大”字与“天”字通用,如甲骨文中的“大邑商",也称“天邑商",故“大赤”就是“天赤道”。这说明早在甲骨文时代的先民们,已有对于“天赤道”的认识。《说文解字》说:南方色也,从大从火,凡赤之属皆从赤。塞,古文从炎土。"所谓“南方色也”,是以南陆芨至,代表整个夏半年。又说:“从大从火”者,指整个夏半年中,东宫苍龙的龙心,大火心宿二(天蜗座星),陪伴者太阳,分别在白天与黑夜巡天。故《说文解字》段注说:“火者,南方之行,故赤为南方之色;从大者,言大明也。”又说:“凡洞然昭著皆曰赤。”所谓“皆曰赤",指夏禹治水后的中华九州大地,为“赤县神州”,这是古文“赤”字从“炎土”的本义。
 
古代称中华大地为“赤县神州”,是源于《乾>卦“九二”爻辞说:“见龙在田,利见大人。”此“田”泛指广阔的农田,意为春分日的夜晚,太阳没人地平后,东宮苍龙也已从东方天边地角爬上来,而苍龙体的龙心,大火心宿二(天竭座a星),犹如熊熊大火在燃烧,温暖着整个原野,广阔的农田。见载于殷墟卜辞说:“王大令众人曰:协田"(《粹>868片)。也即男女老少们都到农田去劳动,春耕播种的时令已经到了。这个观象授时过程,便是(左传•襄公九年》说:
古之火正,或食于心,或食于咮,以出内火;是故咮为鹑火,心为大火。陶唐氏之火正阏伯,居商丘,祀大火,而火纪时焉。相土因之,故商主大火。
 
这是与商民族先祖有关的历史神话,追源到帝尧陶唐氏的时代。所谓“古之火正”,是专职对于东宮苍龙的龙心、大火星的观象者,同时也兼职对于南宫朱鸟七宿、十二次的“鹑火”的观测。这与前引《尚书•尧典》的记载,正是相吻合的。《尧典》说:“日中星鸟,以殷仲春。”注:“日中谓春分之日也;鸟,南方朱鸟七宿也;殷,正也。春分之昏,鸟星毕见,以正仲春之气节。”“朱鸟七宿"为:并、鬼、柳、星、张、翼、轸七个优发娱乐手机客户端,在春分日的黄•昏时分,正完整地横亘在南天,此时,十二次的“鹑火”,柳宿与星宿优发娱乐手机客户端,居于上中天的位置,为“昏中”,称“日中星鸟”。这也是商民族先祖所重视观测的天象,称“或食于咮”,也即“咮为鹑火"。而此时,东宮苍龙的龙心,大火心宿二(天竭座《星),也正从东方地平线上升起,故接着说:“心为大火。”这个天象,也见载于殷墟卜辞说:“乙未卜,黍在龙闻,f受年,士二月”(《卜辞通纂》第441片)。卜辞的记时为“屮二月”,也即二月春分的那天夜晚。而所谓“黍在龙囿”,义同《乾》卦“九二"爻辞说:“见龙在田,利见大人。”这是春分日那天的岁时观象工作,传承到曾侯乙墓漆箱盖上的二十八宿星图,还是采用这样的表示形式,东宫苍龙居于东陆春分的位置,而漆箱的东侧立面上(图一:2右下),又画一个图案化的大火星,作“这T形,合于甲骨文、金文中“心”字与“火”字的组合,便是前引《尧典》说的“星火”。
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